Erhaltene Präsenz

I.Einführung in das literarische Problem

Als Jacob Grimm seine Abhandlung Von der Poesie im Recht 1816 veröffentlichte, stellte er die Behauptung auf, daß Dichtung und Recht letztlich aus einer Quelle fließen.

Der Verfasser wurde damit in einem rechtshistorischen Nachdruck von 1957 bekannt und glaubte bis voriges Jahr fest daran, das müsse eine romantische Fehlannahme sein. Jetzt im Alter hat er eingesehen, daß der junge Grimm mit seiner Grundannahme doch Recht hatte. Woran konnte man das festmachen? Eigene Gedichte ab 1961 standen mit des Verfassers politischen Essays, selbst wenn ihre Entstehungszeiten Jahre auseinander lagen, auf einmal vor dem geistigen Auge in einer inneren Beziehung und stehen es noch. Dies gilt es hier zu zeigen und an Beispielen darzulegen.

Meine frühen bis 1979 verfassten Gedichte und auch neuere, hier berücksichtigte, sowie von mir gesammelte politischen Essays über Rechts-, Staat- soder auch Gattungsprobleme wurden in einigen Fällen sogar Jahrzehnte getrennt. Eine neuere abschließende Gedichtsammlung brachte der agenda Verlag Münster 2012 heraus und es wurden parallel dazu, Essays zum Deutschen Elternland 2013 im gleichen Verlag, Stadtkultur und Kulturstadt Münster bei Böhlau 1990, Friedensessays zu Grotius und Goethe New York 1984, Essays zur Literaturkritik im europäischen Mittelalter Poznan 1980, rückwirkend aufgezählt, von mir vorgelegt. Ein zusammenfassender Vergleich beider Gattungen über auseinanderliegende Zeitepochen hinweg war mir bisher nicht in den Sinn gekommen. Nach einer verspäteten privaten Vergleichsstudie stellte sich jedoch überraschend der Einblick ein, der sich, auch wenn solche Schriftwerke aus der eigenen Feder stammten, auf eine Formel bringen ließen: Prosa stuft die Poesie und diese formt Stufen zur Prosa. Gilt das auch allgemein?

Die berühmte Jugendstiltreppe vom Alsergrund in Wien IX bildet symbolisch solche Stufen, von oben betrachtet, nach und zeigt auf einen Ab- und Aufstieg in Folgerichtungen, als wäre sie über einen längeren Zeitraum eine Einordnung deutschsprachigen Schrifttums. In diesem Sinne soll die Umschlagsabbildung und das Widmungsgedicht „Auf die Strudlhofstiege zu Wien“ verstanden werden. ← 9 | 10 →

Jacob Grimm scheute sich nicht, seinen Gedanken durch eine kurze Definition klar zu machen, als er meinte, „die Poesie wird folglich das Recht enthalten wie das Gesetz die Poesie in sich schließen“. Insofern müssen sie als „füreinander beweisend“ gelten. Daher komme es darauf an, die sprachlichen Gemeinsamkeiten in der Rechtssprache und der epischen Kunstsprache aufzudecken. Beide stilistischen Elemente finden sich im Heliand.

Dazu gehört die Neigung zur Wiederholung, zur Tautologie, zur Gegensätzlichkeit und vor allem zur Alliteration im Stabreim. Sowohl in „alten epischen Liedern, Rechtsformeln und Urkunden“ schreitet die Poesie vorwärts, weil sie zwei Glieder in ihren förmlich gebauten Zeilen oder in ihrem Gesätz hat. Es kommt auf die räumlich-zeitliche Erstreckung an, weil „die meisten Symbole unseres alten Rechts höchst einfach“ gestaltet und in die Urelemente „Erde, Wasser und Feuer“ auflösbar seien und sich entweder abwärts erstrecken oder aufwärts stauen und stufen. Jacob Grimm glaubte also zu wissen, daß eine historische Gesamtgrammatik wie die des Deutschen mäanderartig ein Licht und einen Abglanz der geschichtlichen Poesie entzünde. Das seien die eigentlichen Schritte, Tiefenstrukturen und Höhendimensionen der deutschen Sprache. Kann man solche Entwicklungen an charakteristischen deutschen Sprachdenkmälern wie z. B. der Christianisierungsdichtung mit dem Traditionsnamen Heliand von Andreas Schmeller, der als Text nicht zur Missionierung verfasst wurde, verfolgen?

Andreas Heusler legt in der Einführung zu seiner Heliand-Ausgabe von 1935 den Stil des altsächsischen Dichters als „weltlichen Stabreimvers“ fest. Der von König Ludwig dem Frommen beauftragte Heliand-Dichter „verlängert noch die Perioden wie die Senkungen und Auftakte, er häuft die variierende Wiederholung und abhängige Rede. So entsteht seine „tiefatmige“ – nach unserer Terminologie tiefstufende – „Verssprache, vergleichbar einer uferlosen Wellenfläche“.Was traditionell Hebung der Silbe heißt, soll hier als Stufung, die Senkung der Silbe als Abschritt von der Stufe angesprochen werden. Früher hieß das Hakenstil.

Leider kennen wir den geistlich und musikalisch gebildeten sächsischen Dichter nicht. Die ausführende Schreibstube ist entweder direkt in Bischof Liutgers Kloster Münster (so M. Heyne und E. Sievers), oder dessen Bruders, Abt Hildegrims, in der Abtei Werden an der Ruhr, wie neuerdings von C. Burchhardt (2007) zu suchen. So erklärt sich die Nähe zur gleichzeiti ← 10 | 11 → gen inselsächsischen Literatur. Der Friese Luitger war in York ausgebildet worden.

Der Heliand wird statt nach der 71. Vitte abzureißen, vollständig 72 Erzählblöcke gehabt haben. Es ist eine Zahl der Vielfältigkeit der Völker, die in übergeordnete und untergeordnete eingeteilt wurden. An der Spitze standen die judäo-griechisch-römischen Völker und ihre abgestuft heiligen Sprachen. Abgesehen davon, ist die Einteilung in den verschiedenen Ausgaben abweichend, weil nicht wirklich eine solche von Buchkapiteln, sondern vielmehr der mündlichen Vertragsbeherrschung gegeben ist, die nach Harald Haferland 2004 „situatives Denken“ als Folgen der Mündlichkeit voraussetzt. In unserem Sinne verlangt die Satzgrenzenverlagerung eine Abstufung zwischen den Zeilen. Ein Beispiel wäre die Herunterstellung des Epithetons „des Sündelosen“ für Christus (5149) auf die nächst untere Zeile (5150) oder „das Volk, die Übeltäter“ (5174/75) oder „cristan thuo, salig barn godes“ (5508/09). Als Beispiele von so gestuften Beschreibungen, die sich über mehrere Zeilen erstrecken, mögen auch dienen:

„Im Schlaf ein Gesicht, wie der Schöpfer selber, der Waltende wollte, daß geboten wäre, auf anderem Wege heimwärts zu wandern nach dem Morgenlande und den leidigen Mann, Herodes, nicht abermals aufzusuchen, den feindlichen Fürsten“ (681–686) [nach Herrmann, 1891] oder

„die Stätte wird wüst um Jerusalem den Judenleuten, weil sie nicht erkennen, daß ihnen gekommen sei die Zeit ihrer Zeiten, denn sie zweifeln noch, wissen nicht, daß sie heimsucht des Waltenden Kraft (3702–3706) [nach Simrock, 1892/1907/1921].

Im Heliand wird der Salvator als Held und Richter zwar in weltlichen Stabreimen verherrlicht, aber es finden sich auch urkundensprachliche Anklänge, die hörbar und nicht nur lesbar sein mussten. Ein gestufter Satzbau prägt einen Stil aus, der sowohl geistlich überzeugt, wie auch klanglich anspricht. Des Heliands Schicksalsglaube ist gefolgschaftsgebunden und entspricht dem damaligen sächsischen Rechtsgefühl.

Es wird hier nicht in Abrede gestellt, daß die Glied- und Endstellungen in späteren deutschen Prosasätzen auch auf den Einfluß des Lateinischen zurückgehen, aber die hier besprochene Erscheinung entwickelte sich viel früher, nämlich um ganze Jahrhunderte.

„Die Rechtsbücher des Mittelalters sind Arbeiten einzelner Verfasser ohne amtlichen Auftrag, die das Gewohnheitsrecht eines bestimmten Gebietes meist in volkstümlicher Sprache aufzeichnen. Das bedeutendste unter ihnen, zugleich ei ← 11 | 12 → nes der ältesten größeren Prosawerke in deutscher Sprache, ist zwischen 1224 und 1230 entstanden: der Sachsenspiegel Eikes von Repgow, eines der ersten deutschen Rechtsdenker.“ (Adolf Laufs, Rechtsentwicklungen in Deutschland, Berlin 2006, S. 6)