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Aristóteles en el siglo XV: una ética para príncipes

Liberalidad, magnificencia y magnanimidad

by María Díez Yáñez (Author)
©2020 Monographs XVIII, 408 Pages

Summary

Los cambios geopolíticos que se producen a partir del siglo XV debilitan el equilibrio de poder en el que se encuentran las monarquías europeas.
Estas circunstancias obligan a apuntalar la supremacía política de los príncipes en todos los frentes, entre los que juegan un papel imprescindible la reafirmación de su poder en el plano moral y la consideración de las aspiraciones de la nobleza.
A lo largo del siglo XV tiene lugar en Europa, y particularmente en Castilla, dada su posición preeminente, un interesante juego de retroalimentación entre los discursos letrados, proclamas nobiliarias y manifestaciones culturales, en los que el recurso a la doctrina de Aristóteles gana peso progresivamente.
En estas páginas se ofrece un análisis filológico, moral y político de este esfuerzo intelectual por fundamentar, en el legado aristotélico, la superioridad moral del príncipe, poniendo el foco en el contexto político y cultural de determinados lectores, intérpretes y difusores del ideario del Filósofo.
Las formas medievales de la Ética y su diálogo con las del humanismo renacentista explican cómo el Filósofo se trasplanta en un terreno castellano, respondiendo a la demanda de unos intereses culturales e ideológicos de un reino que se embarca rumbo a la modernidad.

Table Of Contents

  • Cubierta
  • Título
  • Copyright
  • Sobre el autor
  • Sobre el libro
  • Esta edición en formato eBook puede ser citada
  • Índice
  • Figuras
  • Tablas
  • Introducción
  • Aristotelismo
  • Aristóteles ético
  • Auctoritas aristotélica en la corte
  • Capítulo 1: Antecedentes: la presencia de la Ética en Castilla, siglos xiii–xiv
  • La corte de Alfonso VIII (1158–1214) y de Fernando III (1217–1252): letrados y tradición oriental
  • La corte de Alfonso X el Sabio (1252–1284): literatura sapiencial y código legislativo
  • La configuración del código alfonsí: Libro de los cien capítulos y Siete partidas
  • Liberalidad, magnificencia y magnanimidad en el código alfonsí
  • Los reinados de Sancho IV (1284–1295), Fernando IV (1295–1312) y Alfonso XI (1312–1350)
  • El libro del consejo y de los consejeros: virtudes del buen consejero
  • Brunetto Latini, Li livres dou tresor y su traducción al castellano
  • Juan García de Castrojeriz, Traducción y glosa de ‘De regimine principum’ de Egidio de Roma
  • Recepción: destinatarios e intereses
  • Traducción y glosa
  • La corte de Pedro I (1350–1369), Enrique II (1366–1367), Juan I (1379–1390) y Enrique III (1390–1406)
  • Conclusiones
  • Capítulo 2: El discurso letrado en la corte del siglo xv
  • El discurso letrado en la corte de Juan II (1406–1454)
  • Alonso de Cartagena (1384–1456): un programa cívico aristotélico
  • Declinationes super nova quadam Ethicorum Aristotelis translatione (ca. 1430–1433): concepto de filosofia moral y fidelidad a Aristóteles
  • Retórica, filosofía, ciencia y traducción
  • Huella tomista y elaboración personal: «delectatio», «voluptas», «dolore», «tristitia» y la disyuntiva «bonum-honestum»
  • Memoriale virtutum y Duodenarium: Aristóteles en la base del discurso moral regio y nobiliario
  • Auctoritas tomista y auctoritas aristotélica: la elaboración de Cartagena
  • La virtud de la justicia: jerarquía social y distribución de bienes
  • Justicia y riquezas: la virtud de la liberalidad
  • Posesión y gasto de bienes: magnificencia, jerarquía social y bien común
  • El honor, premio de la virtud y distinción social: magnanimidad, fortaleza y humildad
  • Respuesta a la Qüestión del Marqués de Santillana y Doctrinal de cavalleros (ca. 1444): armas y letras, cuestión de posición social
  • Fortaleza caballeresca, lealtad y amistad política: perspectivas humanistas en la propuesta de Cartagena
  • Enrique de Villena (1384–1434), caballero y letrado: la Traducción y glosas a la ‘Eneida’
  • Intuiciones acerca de su biblioteca
  • Aristóteles en las glosas: un manual de conducta
  • Fortaleza, magnanimidad y magnificencia: conexiones y relaciones
  • Liberalidad, magnificencia y pobreza
  • Pero Díaz de Toledo (ca. 1410–1460): Aristóteles en contexto senequista
  • Presencia de Aristóteles en la Glosa a los Proverbios de Séneca y en la Glosa a los Proverbios del Marqués de Santillana
  • Magnanimidad, templanza, «ventosidad» y «afeyte de virtudes»
  • «Noble, quiere dezir onbre virtuoso»: naturaleza y educación de la virtud
  • Nobles en la batalla y nobles en la corte: fortaleza caballeresca, señorío sobre las riquezas y amistad verdadera
  • Séneca y Aristóteles: cristianismo y propuesta social en la moral sobre las riquezas
  • Perdón de las injurias recibidas y aspiración a la fama: la virtud de la magnanimidad
  • El discurso letrado en la corte de Enrique IV (1454–1474)
  • Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404–1470), Vergel de príncipes y Suma de la política: tradición natural y moral para el fortalecimiento monárquico
  • Finalidad del hombre y su actuación en sociedad
  • Aristóteles y la naturaleza moral
  • Pedro de Chinchilla († 1467 post.): el letrado al servicio de casas nobiliarias y de la legitimidad monárquica de Alfonso XII de Castilla
  • Entre Nápoles y Castilla: Alfonso de la Torre, letrado en el entorno de don Carlos, príncipe de Viana (1421–1461)
  • Alfonso de la Torre (ca. 1410–ca. 1460): la Ética en su Visión deleytable
  • El aristotelismo de Visión deleytable: magnanimidad, fortaleza y templanza
  • La Epístola a los valientes letrados de Espanya y las cartas de Fernando de Bolea y Galloz
  • El discurso letrado en el primer período del reinado de los Reyes Católicos (1474–1504)
  • Fray Hernando de Talavera (ca. 1428–1507): un programa educativo y evangelizador
  • Beatriz Galindo (ca. 1465–1535): entorno educativo aristotélico
  • Conclusiones
  • Capítulo 3: El fenómeno del humanismo vernáculo: traductores en el siglo xv
  • Traductores en la corte de Juan II
  • La traducción castellana de la Ética a Nicómaco (BNE, MSS/10268)
  • Liberalidad y magnificencia: acercamiento al lector contemporáneo
  • La virtud de la magnanimidad: fortaleza caballeresca y posición social
  • Vicios contra la liberalidad, magnificencia y magnanimidad: tradición, contemporaneidad y cristianismo
  • Nuño de Guzmán (ca. 1410–1463): Compendio de las éticas en castellano
  • Testimonios y difusión del Compendio
  • Fuente vernácula y aires humanistas en la transmisión de las virtudes
  • Entre Nápoles y Castilla: el Príncipe de Viana y su traducción de la Ética
  • La formación del Príncipe de Viana: desde la Edad Media hacia el Renacimiento
  • Nápoles, corte renacentista
  • La traducción y versión de la Ética
  • Glosas: guía de lectura y sensibilidad renacentista
  • Espejo de príncipes y jerarquía de virtudes: liberalidad, magnificencia y magnanimidad
  • Traductores en el primer período del reinado de los Reyes Católicos (1474–1504)
  • Fernando el Católico, destinatario de la traducción al castellano del De regno ad regem Cypri tomista
  • Difusión en Castilla de la traducción castellana: intereses regios y nobiliarios
  • La Ética aristotélica: fuente para el desarrollo de la liberalidad, magnificencia y magnanimidad
  • La continuación de Ptolomeo de Lucca a De regno: De regimine principum
  • Autoridad en la administración de las riquezas, beneficio para la ciudad
  • Magnanimidad, un tipo de fortaleza
  • Santo Tomás romanceado para nobles: un compendio de intereses nobiliarios (Madrid, RAH, Colección San Román, ms. 2MS39)
  • La traducción de Memoriale virtutum de Alonso de Cartagena: educación de reinas
  • Conclusiones
  • Capítulo 4: Bibliofilia nobiliaria en el siglo xv
  • Bibliotecas nobiliarias en el reinado de Juan II (1406–1454)
  • Alfonso Tenorio, Adelantado de Cazorla († ca. 1430): bibliofilia nobiliaria laica
  • Fernán Pérez de Guzmán (1377/1379–1460): bibliofilia hereditaria
  • La biblioteca de don Íñigo López de Mendoza, I marqués de Santillana (1398–1458): intereses nobiliarios, mecenazgo y lecturas aristotélicas
  • Pedro Fernández de Velasco, I conde de Haro (1390?-1470): amigo de reyes
  • Vademecum del Conde de Haro (BNE, MSS/9513). Selección de la selección: intención educativa y política
  • Liberales, magníficos y magnánimos: amistad y bienes exteriores
  • Primacía de la virtud ante la variabiliad de la fortuna y la banalidad de los bienes terrenos
  • Consejos de Aristóteles a Alejandro Magno (BNE, MSS/9428)
  • Memoriale virtutum y las virtudes del amigo
  • Juan Alonso Pimentel y Enríquez, III conde de Benavente (1440 y 1461): bibliofilia y posición social nobiliaria
  • Bibliotecas nobiliarias en el reinado de Enrique IV (1454–1474)
  • Alvar Pérez de Guzmán, señor de Orgaz († 1482): rasgos de una biblioteca selecta
  • Álvaro de Estúñiga (1408–1488), II conde y I duque de Plasencia: continuidad en la bibliofilia nobiliaria
  • Bibliofilia nobiliaria en el primer período del reinado de Isabel la Católica (1474–1504)
  • Biblioteca de Fernando Álvarez de Toledo, I conde y V señor de Oropesa (1462–1504)
  • Biblioteca de don Francisco Fernández de la Cueva, II conde de Alburquerque (1467–1526)
  • Conclusiones
  • Conclusiones
  • Bibliografía
  • Index
  • Obras publicadas en la colección

Aristóteles en el siglo XV:
una ética para príncipes

Liberalidad, magnificencia y magnanimidad

María Díez Yáñez

Sobre el autor

María Díez Yáñez se doctoró por la Universidad Complutense de Madrid en 2015. Ha realizado diversas estancias de investigación en Inglaterra (University of Nottingham y King’s College London), en Alemania y en Francia. Ha sido profesora en el Departamento de Románicas de la Westfälische Wilhelms Universität of Münster (2015–2017) y profesora de lengua y literatura española en la École Normale Supériore de Lyon (2017–2018). Actualmente trabaja en el Departamento de Filología Española de la Universidad Autónoma de Madrid. Sus líneas de investigación son la tradición clásica, el humanismo hispánico, la recepción de la moral aristotélica en la Edad Media y en el Renacimiento y la historia de la educación política.

Sobre el libro

Los cambios geopolíticos que se producen a partir del siglo XV debilitan el equilibrio de poder en el que se encuentran las monarquías europeas.

Estas circunstancias obligan a apuntalar la supremacía política de los príncipes en todos los frentes, entre los que juegan un papel imprescindible la reafi rmación de su poder en el plano moral y la consideración de las aspiraciones de la nobleza.

A lo largo del siglo XV tiene lugar en Europa, y particularmente en Castilla, dada su posición preeminente, un interesante juego de retroalimentación entre los discursos letrados, proclamas nobiliarias y manifestaciones culturales, en los que el recurso a la doctrina de Aristóteles gana peso progresivamente.

En estas páginas se ofrece un análisis fi lológico, moral y político de este esfuerzo intelectual por fundamentar, en el legado aristotélico, la superioridad moral del príncipe, poniendo el foco en el contexto político y cultural de determinados lectores, intérpretes y difusores del ideario del Filósofo.

Las formas medievales de la Ética y su diálogo con las del humanismo renacentista explican cómo el Filósofo se trasplanta en un terreno castellano, respondiendo a la demanda de unos intereses culturales e ideológicos de un reino que se embarca rumbo a la modernidad.

Esta edición en formato eBook puede ser citada

Esta edición en formato eBook puede ser citada. En el texto se indican el inicio y el final de la página correspondiente a la edición impresa. En caso de que una palabra quede separada debido al salto de página, la marca de separación aparecerá en el punto donde la palabra se separe.

Índice

Lista de figuras

Lista de tablas

Introducción

Aristotelismo

Aristóteles ético

Auctoritas aristotélica en la corte

Capítulo 1

Antecedentes: la presencia de la Ética en Castilla, siglos xiii–xiv

La corte de Alfonso VIII (1158–1214) y de Fernando III (1217–1252): letrados y tradición oriental

La corte de Alfonso X el Sabio (1252–1284): literatura sapiencial y código legislativo

La configuración del código alfonsí: Libro de los cien capítulos y Siete partidas

Liberalidad, magnificencia y magnanimidad en el código alfonsí

Los reinados de Sancho IV (1284–1295), Fernando IV (1295–1312) y Alfonso XI (1312–1350)

El libro del consejo y de los consejeros: virtudes del buen consejero

Brunetto Latini, Li livres dou tresor y su traducción al castellano

Juan García de Castrojeriz, Traducción y glosa de De regimine principum de Egidio de Roma←ix | x→

Recepción: destinatarios e intereses

Traducción y glosa

La corte de Pedro I (1350–1369), Enrique II (1366–1367), Juan I (1379–1390) y Enrique III (1390–1406)

Conclusiones

Capítulo 2

El discurso letrado en la corte del siglo xv

El discurso letrado en la corte de Juan II (1406–1454)

Alonso de Cartagena (1384–1456): un programa cívico aristotélico

Declinationes super nova quadam Ethicorum Aristotelis translatione (ca. 1430–1433): concepto de filosofia moral y fidelidad a Aristóteles

Retórica, filosofía, ciencia y traducción

Huella tomista y elaboración personal: «delectatio», «voluptas», «dolore», «tristitia» y la disyuntiva «bonum-honestum»

Memoriale virtutum y Duodenarium: Aristóteles en la base del discurso moral regio y nobiliario

Auctoritas tomista y auctoritas aristotélica: la elaboración de Cartagena

La virtud de la justicia: jerarquía social y distribución de bienes

Justicia y riquezas: la virtud de la liberalidad

Posesión y gasto de bienes: magnificencia, jerarquía social y bien común

El honor, premio de la virtud y distinción social: magnanimidad, fortaleza y humildad

Respuesta a la Qüestión del Marqués de Santillana y Doctrinal de cavalleros (ca. 1444): armas y letras, cuestión de posición social

Fortaleza caballeresca, lealtad y amistad política: perspectivas humanistas en la propuesta de Cartagena←x | xi→

Enrique de Villena (1384–1434), caballero y letrado: la Traducción y glosas a la Eneida

Intuiciones acerca de su biblioteca

Aristóteles en las glosas: un manual de conducta

Fortaleza, magnanimidad y magnificencia: conexiones y relaciones

Liberalidad, magnificencia y pobreza

Pero Díaz de Toledo (ca. 1410–1460): Aristóteles en contexto senequista

Presencia de Aristóteles en la Glosa a los Proverbios de Séneca y en la Glosa a los Proverbios del Marqués de Santillana

Magnanimidad, templanza, «ventosidad» y «afeyte de virtudes»

«Noble, quiere dezir onbre virtuoso»: naturaleza y educación de la virtud

Nobles en la batalla y nobles en la corte: fortaleza caballeresca, señorío sobre las riquezas y amistad verdadera

Séneca y Aristóteles: cristianismo y propuesta social en la moral sobre las riquezas

Perdón de las injurias recibidas y aspiración a la fama: la virtud de la magnanimidad

El discurso letrado en la corte de Enrique IV (1454–1474)

Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404–1470), Vergel de príncipes y Suma de la política: tradición natural y moral para el fortalecimiento monárquico

Finalidad del hombre y su actuación en sociedad

Aristóteles y la naturaleza moral

Pedro de Chinchilla († 1467 post.): el letrado al servicio de casas nobiliarias y de la legitimidad monárquica de Alfonso XII de Castilla

Entre Nápoles y Castilla: Alfonso de la Torre, letrado en el entorno de don Carlos, príncipe de Viana (1421–1461)←xi | xii→

Alfonso de la Torre (ca. 1410–ca. 1460): la Ética en su Visión deleytable

El aristotelismo de Visión deleytable: magnanimidad, fortaleza y templanza

La Epístola a los valientes letrados de Espanya y las cartas de Fernando de Bolea y Galloz

El discurso letrado en el primer período del reinado de los Reyes Católicos (1474–1504)

Fray Hernando de Talavera (ca. 1428–1507): un programa educativo y evangelizador

Beatriz Galindo (ca. 1465–1535): entorno educativo aristotélico

Conclusiones

Capítulo 3

El fenómeno del humanismo vernáculo: traductores en el siglo xv

Traductores en la corte de Juan II

La traducción castellana de la Ética a Nicómaco (BNE, MSS/10268)

Liberalidad y magnificencia: acercamiento al lector contemporáneo

La virtud de la magnanimidad: fortaleza caballeresca y posición social

Vicios contra la liberalidad, magnificencia y magnanimidad: tradición, contemporaneidad y cristianismo

Nuño de Guzmán (ca. 1410–1463): Compendio de las éticas en castellano

Testimonios y difusión del Compendio

Fuente vernácula y aires humanistas en la transmisión de las virtudes

Entre Nápoles y Castilla: el Príncipe de Viana y su traducción de la Ética←xii | xiii→

La formación del Príncipe de Viana: desde la Edad Media hacia el Renacimiento

Nápoles, corte renacentista

La traducción y versión de la Ética

Glosas: guía de lectura y sensibilidad renacentista

Espejo de príncipes y jerarquía de virtudes: liberalidad, magnificencia y magnanimidad

Traductores en el primer período del reinado de los Reyes Católicos (1474–1504)

Fernando el Católico, destinatario de la traducción al castellano del De regno ad regem Cypri tomista

Difusión en Castilla de la traducción castellana: intereses regios y nobiliarios

La Ética aristotélica: fuente para el desarrollo de la liberalidad, magnificencia y magnanimidad

La continuación de Ptolomeo de Lucca a De regno: De regimine principum

Autoridad en la administración de las riquezas, beneficio para la ciudad

Magnanimidad, un tipo de fortaleza

Santo Tomás romanceado para nobles: un compendio de intereses nobiliarios (Madrid, RAH, Colección San Román, ms. 2MS39)

La traducción de Memoriale virtutum de Alonso de Cartagena: educación de reinas

Conclusiones

Capítulo 4

Bibliofilia nobiliaria en el siglo xv

Bibliotecas nobiliarias en el reinado de Juan II (1406–1454)

Alfonso Tenorio, Adelantado de Cazorla († ca. 1430): bibliofilia nobiliaria laica

Fernán Pérez de Guzmán (1377/1379–1460): bibliofilia hereditaria←xiii | xiv→

La biblioteca de don Íñigo López de Mendoza, I marqués de Santillana (1398–1458): intereses nobiliarios, mecenazgo y lecturas aristotélicas

Pedro Fernández de Velasco, I conde de Haro (1390?1470): amigo de reyes

Vademecum del Conde de Haro (BNE, MSS/9513). Selección de la selección: intención educativa y política

Liberales, magníficos y magnánimos: amistad y bienes exteriores

Primacía de la virtud ante la variabiliad de la fortuna y la banalidad de los bienes terrenos

Consejos de Aristóteles a Alejandro Magno (BNE, MSS/9428)

Memoriale virtutum y las virtudes del amigo

Juan Alonso Pimentel y Enríquez, III conde de Benavente (1440 y 1461): bibliofilia y posición social nobiliaria

Bibliotecas nobiliarias en el reinado de Enrique IV (1454–1474)

Alvar Pérez de Guzmán, señor de Orgaz († 1482): rasgos de una biblioteca selecta

Álvaro de Estúñiga (1408–1488), II conde y I duque de Plasencia: continuidad en la bibliofilia nobiliaria

Bibliofilia nobiliaria en el primer período del reinado de Isabel la Católica (1474–1504)

Biblioteca de Fernando Álvarez de Toledo, I conde y V señor de Oropesa (1462–1504)

Biblioteca de don Francisco Fernández de la Cueva, II conde de Alburquerque (1467–1526)

Conclusiones

Conclusiones

Bibliografía

Index←xiv | xv→

Details

Pages
XVIII, 408
Year
2020
ISBN (PDF)
9781787079755
ISBN (ePUB)
9781787079762
ISBN (MOBI)
9781787079779
ISBN (Softcover)
9781787079748
DOI
10.3726/b11780
Language
Spanish
Publication date
2020 (January)
Published
Oxford, Bern, Berlin, Bruxelles, New York, Wien, 2020. XVIII, 408 pp., 8 fig. col., 3 fig. b/w

Biographical notes

María Díez Yáñez (Author)

María Díez Yáñez se doctoró por la Universidad Complutense de Madrid en 2015. Ha realizado diversas estancias de investigación en Inglaterra (University of Nottingham y King’s College London), en Alemania y en Francia. Ha sido profesora en el Departamento de Románicas de la Westfälische Wilhelms Universität of Münster (2015–2017) y profesora de lengua y literatura española en la École Normale Supériore de Lyon (2017–2018). Actualmente trabaja en el Departamento de Filología Española de la Universidad Autónoma de Madrid. Sus líneas de investigación son la tradición clásica, el humanismo hispánico, la recepción de la moral aristotélica en la Edad Media y en el Renacimiento y la historia de la educación política.

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