La Réconciliation comme volonté de vie
Une Proposition socio-anthropologique et éthique pour la reconstruction du vivre ensemble en République Démocratique du Congo
Résumé
Extrait
Table des matières
- Cover
- Titel
- Copyright
- Autorenangaben
- Über das Buch
- Zitierfähigkeit des eBooks
- Remerciements
- Vorwort
- Table des matières
- Sigles et abréviations
- Introduction générale
- Première Partie : Penser les phénomènes de destructivité : Un regard spécifique sur les conflits armés en République Démocratique du Congo
- I. Causes et facteurs des conflits armés en RDC : analyse des différentes forces vives de la société congolaise.
- I.1 Rapport du groupe d’organisations de promotion et de protection des droits humains
- I.1.1 Genèse de la guerre
- I.1.2 Causes et facteurs de la guerre
- I.1.2.1 La volonté de balkanisation de la RDC par certaines puissances étrangères et la convoitise de ses richesses
- I.1.2.2 La mauvaise gestion de la question de la nationalité et du problème de la nationalité transfrontalière : Cas des réfugiés Tutsi et Hutu à l’Est de la RDC
- I.1.3 Propositions de pistes de solutions
- I.2 Associations savantes, scientifiques et culturelles
- I.2.1 Réflexions au sujet de la cohésion nationale et des causes de la guerre
- I.2.2 Propositions et recommandations
- I.3 Groupe des Organisations féminines
- I.3.1 Réflexions autour de la cohésion nationale
- I.3.2 Les analyses autour des causes réelles de la guerre
- I.3.3 Propositions de pistes de solutions
- I.4 Associations de jeunes
- I.4.1 Obstacles à la cohésion nationale
- I.4.2 Les obstacles à la paix
- I.4.3 Les causes réelles de la guerre
- I.4.4 Pistes de solutions
- I.5 Les Institutions Publiques
- I.5.1 Les causes externes de la crise et de la guerre
- I.5.1.1 Cause idéologique et culturelle
- I.5.1.2 Causes politiques
- I.5.1.3 Cause socio-économique
- I.5.1.4 Causes géostratégiques
- I.5.1.5 Sur le plan idéologique et culturel
- I.5.1.6 Sur le plan politique
- I.5.1.7 Sur le plan socio-économique
- I.5.1.8 Sur le plan de la défense et de la sécurité
- I.5.2 Les obstacles à la cohésion sociale et à la paix
- I.5.3 Différentes Pistes des solutions
- I.5.3.1 Au niveau régional et international
- I.5.3.2 Au niveau national
- I.6 Confessions religieuses
- I.6.1 Obstacles à la cohésion, à la paix et à la concorde nationale
- I.6.2 Causes réelles de la guerre
- I.6.3 Quelques Pistes des solutions
- I.7 Partis politiques, Groupes d’opinions et personnalités politiques
- I.7.1 Obstacles à la cohésion nationale
- I.7.2 Des obstacles à la paix
- I.7.3 Des causes de la guerre
- I.7.4 Des pistes de solutions
- I.8 Diaspora Congolaise
- I.8.1 Causes de conflits
- I.8.2 Propositions de Pistes de solutions
- I.9 Associations d’intérêts économiques, corporatifs et artisanaux
- I.9.1 Freins à la paix, à la concorde, au dialogue et au développement économique
- I.9.2 Pistes de solutions
- I.10 Chefs coutumiers et autorités traditionnelles en RDC
- I.10.1 Obstacles à la cohésion
- I.10.2 Causes réelles de la guerre
- I.10.3 Pistes de solutions
- I.11 ONG de développement communautaire
- I.11.1 Les causes réelles de la guerre
- I.11.2 Les obstacles à la paix, à la cohésion et à la concorde ^nationale
- I.11.3 Pistes de solutions
- I.12 Organisations syndicales
- I.12.1 Les obstacles à la cohésion, à la concorde nationale et à la paix
- I.12.2 Causes de la guerre
- I.12.3 Pistes de solutions
- I.13 Commission éthique et réconciliation
- I.13.1 Volet éthique
- I.13.2 Volet réconciliation nationale
- II. Brève Récapitulation de la première partie
- Deuxième Partie : La pensée sociale des évêques catholiques de la République Démocratique du Congo sur l’état actuel du pays
- I. Analyse de la pensée socio-politique de l’Épiscopat de la République Démocratique du Congo à partir de quelques documents de la Conférence Épiscopale Congolaise
- I.1 Non à la guerre, oui pour la paix et la justice. Déclaration (du Président de la Conférence Episcopale du Zaïre appelé aujourd’hui RDC, et du Président de la Commission épiscopale Justice et Paix) aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 29 octobre 1996162
- I.2 Bienheureux les artisans de paix (Mt 5, 9). Les événements actuels et l’avenir du Zaïre. Message des évêques du Zaïre aux Catholiques et aux hommes de bonne volonté. 31 janvier 1997166.
- I.3 « Lève-toi et marche » (Ac 3,6). Message des Evêques Catholiques de la République Démocratique du Congo aux fidèles et aux hommes de bonne volonté. 28 juin 1997169.
- I.4 « Conduis nos pas, Seigneur, sur le chemin de la paix » (Lc 1, 79). Message des Évêques Catholiques de la République Démocratique du Congo aux fidèles et aux hommes de bonne volonté. 7 novembre 1998.
- I.5 « Sois sans crainte… » (Lc 12, 32). La situation dramatique actuelle et l’avenir de la République Démocratique du Congo. 19 novembre 1999. Message des Evêques de la République Démocratique du Congo aux Catholiques et à tous les hommes de bonne volonté175.
- I.6 Courage ! « Le Seigneur ton Dieu est au milieu de toi » (So 3, 17). Message des Evêques catholiques de la République Démocratique du Congo aux catholiques et à tous les hommes de bonne volonté. 15 juillet 2000180.
- I.7 Tous, pour les intérêts supérieurs de la Nation. Messages des évêques de la CENC (Membres du comité permanent) aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 2 mars 2001182.
- I.8 « L’espérance ne déçoit jamais » (Rm 5,5). Le dialogue du peuple congolais, dans la liberté, la justice et la vérité. Message des évêques de la CENC aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 7 juillet 2001186.
- I.9 « J’ai vu la misère de mon peuple » (Ex 3, 7). Trop, c’est trop ! Message des Evêques de la Conférence Episcopale nationale du Congo, membres du Comité Permanent, aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 15 février 2003189
- I.10 Pour l’amour du Congo, je ne me tairai point (Cf. Is 62, 1). Message du Comité Permanent des Evêques de la République Démocratique du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 14 février 2004196.
- I.11 Mémorandum du comité permanent des évêques de la République Démocratique du Congo au Secrétaire général des nations unies. 14 février 2004199.
- I.12 « Frères, que devons-nous faire ? » (Ac 2, 37). L’heure des responsabilités a sonné. Message des Evêques du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 3 juillet 2004202.
- I.13 « Voici le temps favorable, voici maintenant le jour du salut » (2 Cor 6, 2). Le Congo nous appartient. Déclaration du Comité permanent des Evêques de la RDC sur la situation politique actuelle aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 5 février 2005207.
- I.14 « Pourquoi avoir peur ? » (Mc 4, 40). L’avenir du Congo dépend de son peuple. Message des Evêques aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté à l’occasion du 45° anniversaire de l’indépendance de la République Démocratique du Congo. 22 juin 2005209.
- I.15 « Levons-nous et bâtissons ! » (Ne 2, 18). Pour un Congo nouveau. Déclaration du Comité Permanent des Evêques de la RDC adressée aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 3 mars 2006212.
- I.16 « La vérité vous rendra libres » (Jn 8, 32). Le verdict des urnes dans la transparence. Messages des Evêques de la conférence épiscopale nationale du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 5 octobre 2006216.
- I.17 « Avance en eau profonde » (Lc 5, 4). La foi dans l’avenir du Congo. Déclaration de la CENCO à l’aube de la III° République. 5 décembre 2006218.
- I.18 « A vin nouveau, outres neuves » (Mc 2, 22). Ne pas décevoir les attentes de la Nation. Messages de la Conférence Episcopale Nationale du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté à l’occasion du 47° anniversaire de l’indépendance. 7 juillet 2007224.
- I.18.1 Comment sortir d’une telle situation de crise?
- I.19 Changeons nos cœurs (Cf. Jl 2, 13). Appel à un engagement réel pour la reconstruction. Message du Comité permanent des Evêques de la République Démocratique du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. 9 février 2008235.
- I.20 Soyez vigilants (cf. 1P 5, 8). La paix dans la justice et la vérité. Message du Comité permanent de la Conférence Episcopale Nationale du Congo (CENCO) aux fidèles catholiques, aux hommes et aux femmes de bonne volonté. 12 février 2009242.
- I.21 « La justice grandit une nation » (Pr 14, 34). La restauration de la Nation par la lutte contre la corruption. Message de la Conférence Episcopale nationale du Congo (CENCO) aux fidèles catholiques, aux hommes et aux femmes de bonne volonté à l’occasion du 49° Anniversaire de l’indépendance de la RDC. 10 juillet 2009253.
- I.22 Notre rêve d’un Congo plus beau qu’avant. Message de la Conférence Episcopale Nationale du Congo au peuple congolais à l’occasion du Cinquantième anniversaire de l’indépendance de la RDC. 24 juin 2010265.
- I.23 Année électorale : Que devons-nous faire ? (Ac 2, 37). Exhortation du Comité permanent de la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO) aux fidèles catholiques, aux hommes de bonne volonté et aux femmes de bonne volonté. 25 février 2010279.
- I.24 Le peuple Congolais a faim et soif de justice et de paix. Le courage de la vérité (cf. 2Cor 7, 14). Message de l’assemblée plénière extraordinaire de la CENCO aux fidèles catholiques et à l’ensemble du peuple congolais290.
- II. Résumé succinct de la pensée socio-politique de l’Episcopat congolais
- Troisième Partie : La réconciliation comme volonté de vie. Plaidoyer pour une éthique de convivialité en République Démocratique du Congo
- I. Quelques repères philosophiques sur la réconciliation
- I.1 La réconciliation selon Jacques Derrida : Le cas de l’Afrique du Sud
- I.1.1 L’Afrique du Sud à partir du 11 février 1990
- I.1.1.1 La parole donnée à tous
- I.1.1.1.1 La parole donnée aux victimes
- I.1.1.1.2 La parole donnée aux bourreaux
- I.1.1.2 La promesse de pardon contre la vérité
- I.1.1.3 La Commission Vérité et Réconciliation : Un processus de dialogue et de négociation. Analyse de Jacques Derrida.
- I.1.2 La réconciliation comme liberté et libération
- I.1.3 La réconciliation comme élévation à la loi et au droit
- I.2 La réconciliation selon Paul Ricœur
- I.2.1 Le pardon d’après Paul Ricœur
- I.2.1.1 La Faute comme occasion du pardon
- I.2.1.2 La dimension du pardon
- 1.2.2 L’économie du don chez Paul Ricœur
- I.2.2.1 Le pardon comme don
- I.2.2.2 Don, pardon et réconciliation
- I.3 La culture africaine porteuse d’une dynamique de réconciliation
- I.3.1 La culture africaine. Une culture de communautarisme
- I.3.2 La culture africaine : une culture de solidarité
- I.3.3 La culture africaine : une culture d’hospitalité
- I.3.4 La culture africaine : une culture d’humanisme
- I.3.5 La culture africaine : une culture de consensualisme
- II. Fondement théologique de démarche de réconciliation
- II.1 La foi trinitaire chrétienne : Dieu comme Communion – Dieu en relation
- II.2 Universalité de la grâce filiale par la croix du Christ : Prolégomènes à la réconciliation
- II.3 La dimension eschatologique chrétienne
- II.4 L’espérance chrétienne
- III. Notre point de vue éthique sur la Réconciliation. La réconciliation comme volonté de vie : éthique de créativité dans la construction et l’invention du vivre-ensemble.
- III.1 Introduction
- III.2 Herméneutique de la diversité humaine : altérité et réconciliation
- III.3 Singularité des situations
- III.4 La réconciliation comme prudence innovatrice
- III.5 La réconciliation comme volonté de vie : comme un oui originaire à la vie
- III.6 La réconciliation comme Parole efficace
- III.6.1 La réconciliation comme langage de ré-humanisation
- III.6.2 La réconciliation comme langage performatif
- III.6.3 La réconciliation comme langage thérapeutique
- III.6.3.1. La formulation du tort subi
- III.6.3.2. La prise sur soi et le partage de la responsabilité
- III.7 La réconciliation comme geste concret
- III.7.1 La valeur d’un geste
- III.7.2 La réconciliation comme un acte gestuel
- III.8 La réconciliation sous l’égide de la tolérance structurelle
- III.9 La réconciliation comme invitation à l’hybridité de cultures
- III.10 Quelle vérité un acte de réconciliation prône-t-il ?
- III.11 La réconciliation : un mode d’exister comme union dans la diversité
- III.12 Pour une éducation à la réconciliation
- III.12.1 Pourquoi l’éducation ?
- III.12.2 La musique comme instrument au service de la réconciliation
- Conclusion générale
- Bibliographie
Introduction générale
La scène de vie quotidienne qu’offre la République Démocratique du Congo (RDC) depuis quelques deux décennies est marquée par une crise d’identité due à des multiples mouvements de rébellions armées et de guerres. Un regard lucide et sans complaisance posé sur ce pays rend compte de l’indescriptible désarroi de sa situation : la grande majorité de la population congolaise vit aujourd’hui dans un état de paupérisation multisectorielle effroyable. C’est la lutte pour la survie que l’on observe et vit dans les rues de grandes villes. Que dire alors de la situation dans la campagne ? Un triste paysage est offert : L’on ne peut s’empêcher d’observer l’état de déstructuration totale de l’homme congolais. L’espace géophysique du pays est désintégré. L’on vit quotidiennement la décomposition et l’effritement des mentalités, des valeurs, des principes, des institutions, des infrastructures de transport, des systèmes de santé et d’éducation.
Ceux qui observent, avec intérêt, l’évolution de ce pays, la RDC, voient que l’échiquier politique semble aussi sombre. Rare et même très difficile se profile un véritable esprit d’initiatives et démarches crédibles, conçues et bien pensées pour construire un nouveau pays. Il semble quasi impossible de dégager une classe politique responsable qui assume le leadership stratégique capable de changer les conditions de vie des populations, d’offrir de précieux horizons et d’ouvrir de nouveaux chemins. Il manque des leaders clairvoyants, déterminés, ambitieux, volontaristes et visionnaires. Bref, le pays donne l’aspect de dépérissement existentiel total. Nous dirons même que le pays est en profonde souffrance et semble se trouver dans un état d’étourderie, de paralysie totale. La RDC, un des pays les plus riches de la planète, donne l’image d’un pays de désespérance et de désolation, un champs de désespoir et une contrée en ruine, « par la faute d’une classe politique incompétente, insignifiante et futile ; par la faute d’une classe de criminels économiques, de vampires et de requins qui ruinent (son) économie ; et par la faute de … mentalités sociales d’aliénation, de désorganisation, d’imbécilité, d’immoralité, de mensonges et d’esprit de jouissances matérielles égoïstes (de ses citoyens) »1.
La profonde crise a causé un vrai déboussolement de l’être congolais et l’a vidé de sa substance physique et intellectuelle. Le ventre est devenu son cerveau. Ceci se vit concrètement chez l’élite intellectuelle : c’est l’effondrement de cette classe. ←27 | 28→Certains esprits la désignent même comme l’élite du ventre. En effet, d’année en année, cette intelligentsia congolaise ne fait que s’effondrer trahissant la raison par ses multiples liens soit avec le pouvoir politique (cédant aux sirènes du ventre et à l’extraversion de leurs désirs propres au détriment du peuple, ils deviennent, par ce fait, des intellectuels de cour, des intellectuels de service, des zombies et des marionnettes au service du pouvoir), soit avec les forces de l’opposition ou avec d’autres forces de la société civile. Cette situation les prive de la capacité de transcender les clivages établis et d’assumer sa vraie fonction de vision, d’orientation, de critique et d’engagement, notamment comme aiguillon de la créativité, c’est-à-dire productrice d’œuvres puissantes et d’idées novatrices, d’inventions d’utopies mobilisatrices et d’ardentes espérances pour la transformation sociale concrète.
De plus, la décomposition du tissu social, suite aux guerres, met en lumière la question de « l’être-ensemble ». Un regard de lucidité et de vérité révèle, en fait, que la question épineuse de la reconstruction du « vivre-ensemble » se pose avec acuité. Le Message récent de l’archevêque et des évêques catholiques, membres de l’Assemblée épiscopale provinciale de Bukavu, réunis à Butembo en session ordinaire du 16 au 23 mai 2015, en dit déjà long. Nous donnons ici en intégralité ce message2, dans le seul but d’avoir une vue plus vivante et plus concrète sur le drame que vit la RDC.
En effet, tout esprit soucieux de ce grand pays s’interroge sur la destinée de ce pays, notamment sur les vrais problèmes de son destin. Face aux sombres perspectives qui s’annoncent dans ce pays et à partir des inquiétudes grandissantes qui l’éteignent aujourd’hui, comment juguler la crise sous toutes ses formes ? Comment construire une spiritualité de sortie de crise ? Comment bâtir une manière d’être qui conduit au bien-vivre-ensemble ? Comment promouvoir une nouvelle éthique du lien national ? Comment construire un pays de grande responsabilité communautaire, c’est-à-dire un pays de l’humain, un pays de la prospérité partagée ? Comment moduler une éthique collective qui rendrait possible la transformation de tout congolais en vue d’une prospérité réellement communautaire ? Comment inventer de nouveau ce pays dans sa douloureuse crise et faire de lui, à la lumière de son hymne national, un pays beau et prospère ? Quel est le chemin d’espérance pragmatique à proposer ?
Plusieurs voix sont de l’avis que la scène de vie quotidienne qu’offre actuellement la RDC, notamment toute la misère, tout l’état de paupérisation sans nom sur le plan matériel que traverse ce pays n’a ses sources, mieux ses causes profondes que dans les crises intellectuelle, éthique et spirituelle. Kâ Mana, par exemple, dit à cet effet, que «Ces crises, détruisent notre force de vie et asphyxient notre volonté d’espérance… Nous sommes devenus une société sans ←31 | 32→intelligence »3. De là sa préoccupation fondamentale et justifiée – qui est aussi la nôtre –, celle notamment de savoir comment reconstruire l’avenir de ce pays ? Sur quelles bases rendre possible son éclosion ? Que peuvent être les forces qui rendent la reconstruction de ce pays réellement ? Comment se libérer de l’état actuel d’étourderie sociale pour l’émergence de l’énergie créatrice qui ouvre la voie à un futur meilleur ? Quelles sont les portes de sortie de la crise actuelle ? Quelle est la clé précieuse pour l’avènement et l’éclosion d’un nouveau destin, d’une société de bonheur ?
Face au présent de ce pays et face aux inquiétudes qui l’éteignent, la réflexion qui suit veut dégager l’horizon de nouvelles responsabilités et se situe dans ce cadre de recherche des voies qui ouvrent de nouveaux horizons. Elle se place dans l’ordre de recherche des forces de reconstruction réelle de la RDC. Elle se veut et se définit comme un levier non seulement pour la pensée, mais aussi et surtout pour l’action. Nous dirions mieux, en d’autres mots, que notre réflexion – comme le souligne aussi Kâ Mana – se veut une interpellation de l’intelligence et une invitation à tout Congolais dans le seul but de faire naître une nouvelle force de vision, de parole créative et d’espoir4 dans ce contexte de dépérissement existentiel, de déstructuration et de désintégration et de l’homme et de l’espace géophysique congolais.
Notre réflexion se veut aussi un regard de foi, de lucidité et d’espérance, un regard pour une nouvelle volonté de vie. Elle s’inscrit, disons-le autrement, comme un acte de foi et d’espérance, mieux encore comme une spiritualité de la confiance. Nous avons une immense foi en l’avenir de ce pays. Nous croyons, en effet, en l’avenir de ce pays et surtout au pouvoir de son peuple de refonder son destin, c’est-à-dire de le réimaginer soi-même, à la hauteur de ses forces de vie, pour changer, ici et maintenant, la situation qui est la sienne. Nous croyons en son génie inventif et créatif capable d’imaginer de nouvelles initiatives pour la transformation en profondeur de son espace de vie. Mieux dit, nous croyons fermement en sa capacité d’imaginer et de bâtir de nouvelles intelligences sociales et de nouvelles espérances vitales.
Toutes nos croyances ci-haut citées se basent non seulement sur les différentes tempêtes qui ont traversé ce pays, mieux dit sur les différents événements que ce ←32 | 33→peuple congolais a vécus, mais aussi et surtout sur les infinies facultés d’initiatives de survie, mieux sur ses capacités d’initiatives et ses stratégies de survie en situation de crise que ce peuple a montrées et développées. Ce peuple a, en effet, bu le calice de la crise jusqu’à la lie. Il est descendu dans le gouffre du désespoir jusqu’au fond, aux fins fonds. Il a subi les puissances des ténèbres jusqu’au-delà du supportable. Il a connu tout ce qu’un peuple peut connaître du pouvoir de la souffrance. Mais il a cru à l’énergie du désespoir et a eu foi en lui-même et en ses capacités vitales. Pour parler avec Kâ Mana, « ce peuple a non seulement survécu aux pires systèmes d’inhumanité, comme ceux de Léopold II et de Mobutu, mais il a aussi résisté avec vigueur aux forces de division et aux pouvoirs centrifuges qui ont voulu dépiécer (sa) nation pour s’en partager les richesses, comme des oiseaux de proie. Le génie de (ce) peuple, c’est sa foi étonnante en (son) idéal et en (son) utopie d’unité chaque fois que (le) pays est en danger de division. Malgré (les) folies du tribalisme et leurs idioties qui tuent et ruinent (le) pays, il y a en (lui) un énergique désir d’unité, une indestructible volonté d’être ensemble »5. Cette volonté de vie constitue, à notre avis, une étonnante force vitale, une grande force d’espérance pour un futur lumineux et limoneux, forcément lumineux et limoneux.
Quelques points essentiels seront au centre de notre travail. Il s’agit premièrement de cerner et de dégager, à la suite de la réflexion faite par différentes composantes du pays, ce que l’on peut désigner à la fois comme problèmes de la RDC et comme exigences de ruptures indispensables, non seulement pour rendre possible la sortie de la crise dans laquelle est plongée la société congolaise, mais aussi pour permettre l’éclosion d’une société porteuse d’espérance sur le plan interne et externe.
Résumé des informations
- Pages
- 270
- Année de publication
- 2019
- ISBN (PDF)
- 9783631792537
- ISBN (ePUB)
- 9783631792544
- ISBN (MOBI)
- 9783631792551
- ISBN (Relié)
- 9783631792070
- DOI
- 10.3726/b16082
- Langue
- français
- Date de parution
- 2019 (Octobre)
- Mots clés
- Diversité humaine Herméneutique d’altérité Ontologie relationnelle Résolution de conflit Transformation sociale
- Publié
- Berlin, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Warszawa, Wien, 2019. 270 p.
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