Filosofía en Prisión

Autores

Marta Albert

Universidad Rey Juan Carlos
Marta.albert@urjc.es

José Barrientos Rastrojo

barrientos@us.es
Universidad de Sevilla

Abraham Calero Figueroa

Universidad Rey Juan Carlos
a.calerof.2007@alumnos.urjc.es

Samuel Fernández-Salinero

Universidad Rey Juan Carlos
samuel.fernandez@urjc.es

Luis López Sáez-Bravo

Universidad Rey Juan Carlos
luis99lop@gmail.com

Ignacio Sánchez Cámara

Universidad Rey Juan Carlos de Madrid
ignacio.sanchez@urjc.es

Delia Manzanero

Universidad Rey Juan Carlos de Madrid
delia.manzanero@urjc.es

Luis María Cifuentes Pérez

Catedrático de Filosofía
Luiscifu5@gmail.com

INTRODUCCIÓN

Entre las misiones que tiene encomendada la Universidad se insiste cada vez más en la transferencia a la sociedad del conocimiento generado por ella; en cierto modo, en devolver a la sociedad lo mucho que ella le ha entregado en medios y recursos. En cierta medida, no se trata de algo nuevo, pues la Universidad siempre ha generado conocimiento, ha investigado y ha formado profesionales. Pero ahora se trata de otra cosa, de algo más. Se trata de actuar directamente en la vida social para mejorarla tanto material como espiritualmente, mediante intervenciones, entre otras muchas, como las acciones para favorecer el desarrollo, los programas académicos para los mayores, las clínicas jurídicas… Se trata, en suma, de lo que cabría calificar como la responsabilidad social de la Universidad, una vocación a la que la Universidad Rey Juan Carlos responde implicándose en numerosos proyectos que hacen patente día a día su compromiso con la justicia social.

No cabe duda de que uno de los ámbitos de la sociedad más necesitados de esta acción es la población reclusa, que vive una terrible situación límite como es la privación de su libertad. Las universidades han comenzado a ocuparse de esta tarea. Entre las disciplinas universitarias la filosofía es una de las que puede contribuir a esta misión. La filosofía aspira a ser un saber teórico, pero también práctico. Piénsese en la Ética, la Filosofía jurídica y política o la Estética. La filosofía es, en una de sus dimensiones fundamentales, sabiduría de la vida, aprendizaje vital. Y esto, que siempre es radicalmente necesario, lo es aún más cuando la vida se vive en circunstancias de extrema precariedad como, por ejemplo, en prisión.

No obstante, debe distinguirse entre la auténtica filosofía y los manuales, más o menos psicológicos, de autoayuda. La filosofía no es un recetario para lograr una vida más placentera o sana, aunque pueda y deba ser un instrumento para aprender a vivir. La filosofía puede enseñar a vivir, pero no es una terapia.

Las relaciones entre la filosofía y la prisión no han sido infrecuentes. Desde luego, muchos filósofos se han ocupado de la libertad y de otros problemas existenciales. Algunos han sufrido la prisión o, incluso, la pena de muerte: Sócrates, Séneca, Boecio, Giordano Bruno… Uno de los más ←9 | 10→impresionantes libros filosóficos fue redactado en la cárcel: La consolación de la filosofía, de Boecio.

La obra comienza con un breve ensayo del profesor Barrientos Rastrojo, socio-mentor del proyecto, en torno a la estigmatización de la población reclusa y a cómo la filosofía práctica puede contribuir a superar, entre otros, el problema del estigma social que acompaña a los convictos. En él se describe el proyecto BOECIO, de filosofía en prisión, cuyo sentido y metodología han inspirado esta primera experiencia filosófica en Madrid VI, y se exponen sus principales resultados, empíricamente contrastados. La profesora Manzanero aborda en el siguiente capítulo el que quizá sea el tema central de la reflexión filosófica en prisión: el problema de la justicia. El capítulo parte de las reflexiones del primer seminario que llevamos a cabo con los internos del centro penitenciario Madrid VI, relativo a las nociones de Justicia y Persona. Siguiendo la estela de la genial Concepción Arenal, la autora propone una reflexión sobre la justicia desde la experiencia en prisión, analizando no solo el “dentro” de la cárcel, sino también el nexo entre el centro penitenciario y la vida fuera que representan las muchas asociaciones y entidades que, como también nosotros, desde la Universidad, desarrollan día a día su labor en las prisiones españolas. Por último, se revisa la situación fuera: el estigma que acompaña al expresidiario, al que ya hemos hecho referencia, y la necesidad de superar la concepción patológica del reo para asumir un enfoque humanizador que favorezca y permita su reinserción social. El entrenamiento filosófico, ←10 | 11→la formación de la conciencia crítica, forma parte esencial, a nuestro juicio, de ese proceso de reinserción.