Camilo José Cela, novelista universal

El presente libro está integrado por siete capítulos. En el primero, quien suscribe este prólogo analiza el trasvase de las locuciones verbales en dos versiones árabes de La colmena: las de Sulaymān al-‘Aṭṭār (1992) y Mārk Ŷamāl (2018). Tras delimitar las locuciones de otros tipos de unidades lingüísticas, tales como las colocaciones, paremias y fórmulas rutinarias, se procede a analizar la problemática de su trasvase, llegando a la conclusión de que esta radica, básicamente, en el sentido traslaticio que suelen comportar las locuciones y su opacidad semántica.

En el segundo artículo, el Prof. Dr. Daniel Nisa Cáceres, de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, analiza la versión inglesa de Mazurca para dos muertos, realizada por Patricia Haugaard y publicada por primera vez en la ciudad de Nueva York en el año 1992. Su objetivo es abordar el estudio del realismo grotesco en esta obra, tanto en lo referente a los resortes de su creación, como en lo relativo a los mecanismos de su trasvase. Para ello, hace un largo recorrido por los diferentes aspectos y manifestaciones de este realismo tan celiano que se despliega ante nosotros con todo su resplandor (por decirlo de alguna forma) en esta especial novela: el sexo, la escatología, la antropofagia, etc. comparándolos en las versiones original y traducida. Y pese a la gran dificultad que entraña la traducción de lo grotesco en esta obra, debido a las características estilísticas especiales que posee el autor, el Prof. Nisa Cáceres concluye su trabajo afirmando que, a excepción de alguna que otra desviación eventual, la traductora consigue, en líneas generales, trasladar al texto meta con suficiente eficiencia “no solo las exigencias articulatorias y ambivalentes efectos de lo grotesco, sino también el sesgo visceral e idiosincrático que Cela les confiere”.

En el cuarto capítulo, los profesores Juan Cuartero Otal y Juan Pablo Larreta, de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, dedican su estudio a analizar la versión alemana de Mazurca para dos muertos de C. J. Cela, centrándose en este caso en la traslación de los referentes culturales que aparecen en la obra. Desde un principio llama nuestra atención el hecho de que los estudios realizados hasta el momento en relación con este tipo de unidades léxicas solo se suelen fijar en los aspectos ontológicos del problema, sin extender la vista a la polifacética dimensión pragmática de las mismas, con sus múltiples latitudes que se entremezclan en el texto (principalmente culturales, transculturales y temporales). El objetivo de los investigadores no posee en esta ocasión un carácter crítico, sino más bien analítico, con miras a describir el problema y detectar los rasgos del texto meta, así como las limitaciones a las que se ve abocado durante el proceso traslativo. Parten de la idea de que un buen porcentaje de la información cultural que encierra la versión original acabará desdibujándose, por una razón u otra, en el transcurso de su recorrido entre dos mundos ideológica y onomasiológicamente bien distintos; otra parte de dicha información se perderá irremisiblemente. No obstante, los dos germanistas dejan claro ante nosotros que en la versión alemana de esta obra “los traductores han llevado a cabo una tarea sobresaliente y loable, dada la cantidad y la envergadura de las dificultades con las que se topaban en cada página”.

En el sexto capítulo, el Prof. Dr. Juan Manuel Ibeas Altamira, de la Universidad del País Vasco, analiza cómo se ha traducido al francés el lenguaje coloquial, tan característico y recurrente en la narrativa de Cela, en una obra tan importante como es La colmena. Para ello, se centra en el estudio de este fenómeno y su trasvase en la versión francesa de esta extraordinaria novela, realizada por Henri L. P. Astor y publicada en octubre de 1958 por la prestigiosa editorial Gallimard. De entrada, el investigador subraya el hecho de que, a pesar de la gran calidad y esmero que en general manifiesta, en esta traducción se suprimen ciertos fragmentos, especialmente aquellos que están íntimamente vinculados con el uso de la jerga coloquial propia de la España de posguerra. Y es que, como bien señala el autor de este estudio, a la hora de trasvasar una obra literaria de este calibre “resulta fundamental encontrar la expresión justa en la lengua meta”, dado que “no basta con interpretar un refrán, entender el chiste de turno o reconocer una paráfrasis insultante” para poder hacerlo con eficiencia. Y en ocasiones puede ser sumamente difícil hallar expresiones equivalentes en la lengua meta que puedan reflejar todos los matices contextuales comportados en el texto original. Pero a pesar de que el Prof. Ibeas Altamira reconoce que puede resultar inevitable en ocasiones la pérdida de ciertas gradaciones a la hora de verter una obra literaria a una lengua diferente a la del texto original, recalca la importancia de analizar tales pérdidas, para poder resaltar, especialmente en nuestro caso, el genio del autor y la riqueza estilística de su gran obra universal.

No quisiera finalizar el presente prólogo sin recordar antes al Prof. Dr. Ḥāmid Abū Aḥmad, Catedrático de Filología Hispánica de la Universidad de Azhar, que desgraciadamente nos dejó en el mes de julio de 2020. A su grato recuerdo dedicamos el presente libro, como un pequeño homenaje a su querida persona. Fue uno de los mejores traductores de las letras españolas al árabe, además de una gran figura del hispanismo egipcio y de la crítica literaria en general. A él le debemos la primera traducción al árabe de una obra de Camilo José Cela: La familia de Pascual Duarte, que salió a la luz en el mes de octubre de 1989. ¡En paz descanse!