Professionalisierung islamischer Gefängnisseelsorge im niedersächsischen Justizvollzug

Esnaf Begić / Christina Kayales / Bülent Uçar

Vorwort

Dieser Sammelband beschäftigt sich mit der Seelsorge, einem Themenfeld, welches im Bereich der Islamischen Theologie als einer akademischen Disziplin, die in der universitären Landschaft in Deutschland selbst immer noch recht jung ist, langsam und immer mehr in den Blick der akademischen, religionspraktischen und gesellschaftlichen Debatten gerät. Erscheint die Seelsorge im Christentum als religiös motiviertes Handeln zugunsten der Menschen in Not und existentiellen Lebenssituationen sowie in einer christlich geprägten Gesellschaft als eine den Menschen zugewandte Dienstleistung, so ist dies im Kontext der islamischen Religion überhaupt und der muslimischen Präsenz in Deutschland mitnichten der Fall. Zwar ist der soziale Gedanke generell und insbesondere in Bezug auf die außerordentlichen Lebenssituationen der Menschen in den grundlegenden Quellen des Islam – dem Koran und der prophetischen Sunna – nachhaltig und facettenreich vertreten, eine wissenschaftlich fundierte, in der Ausbildung strukturierte und in der praktischen Umsetzung organisierte muslimische Seelsorge, die sich an diesem Gedanken orientiert, hat sich in Deutschland bisher jedoch noch nicht etabliert. Es würde zu weit führen, nach den Ursachen hierfür zu forschen, vielmehr ist es erfreulich zu konstatieren, dass in den letzten Jahren immerhin einige positive und zukunftsweisende Entwicklungen eingesetzt haben.

Vor diesem Hintergrund ist auch der vorliegende Sammelband zu betrachten. Als ein konkretes Ergebnis entstammt er einem bundesweit einzigartigen und bisher einmaligen Projekt, welches am Institut für Islamische Theologie an der Universität Osnabrück in Kooperation mit dem Niedersächsischen Ministerium für Justiz von Anfang 2019 bis Mitte 2020 durchgeführt wurde. Dieses Projekt mit dem Titel Professionalisierung muslimischer Seelsorge im Niedersächsischen Justizvollzug setzte sich zum Ziel, eine religiös begründete seelsorgliche Betreuung muslimischer Gefangener anzubieten, die sich zum Zwecke ihrer Gleichstellung an geltenden Standards der christlichen Gefangenenseelsorge orientiert.

Hierzu wurde das Projekt zweigleisig sowohl mit praktischem und wissenschaftlichem Bezug strukturiert: Einerseits sollten die Projektmitwirkenden – eine weibliche und drei männliche – zwei Ausbildungskurse in der Seelsorge absolvieren: zunächst einen Einstiegskurs, im Anschluss einen spezifizierten Kurs für den Kontext der Gefängnisseelsorge. Hierbei fungierten drei christliche ←7 | 8→sowie zwei muslimische Theologen und Seelsorger als Ausbilder. Mit den in den Kursen erworbenen Kompetenzen wurden die Teilnehmer:innen des Projekts anschließend in vier verschiedenen Justizvollzugsanstalten in Niedersachsen als muslimische Gefängnisseelsorgerin und -seelsorger eingesetzt. Darüber hinaus wurde für die gesamte Dauer des Projekts eine supervisorische Begleitung gewährleistet, in welcher die seelsorgliche Arbeit in den Justizvollzugsanstalten reflektiert wurde.

Einleitung

Prolog zur Professionalisierung muslimischer Gefängnisseelsorge im niedersächsischen Justizvollzug

Zum jetzigen Zeitpunkt ist eine muslimische Gefängnisseelsorge noch nicht allumfassend etabliert. Dies steht in einem Ungleichgewicht zu den christlichen Seelsorgeangeboten. Seit 2016 beschäftigt sich deswegen die Deutsche Islam Konferenz (DIK) intensiv mit dieser Problematik, um Inhalte und Konzepte für eine solche Seelsorge auszuarbeiten.

Das Justizministerium Niedersachsen folgte den Anregungen der DIK von 2017 zur Etablierung einer muslimischen Gefängnisseelsorge in Form einer Unterstützung eines Forschungsprojektes zur Professionalisierung muslimischer Gefängnisseelsorge.¹ Das Projekt war auf 15 Monate angelegt und lief vom 1. Oktober 2019 bis 31. Dezember 2020. Im Sinne einer ‚Forschungswerkstatt‘ wurden exemplarisch Erwartungen, Themen, berufliche Standards und Kooperationsformen muslimischer Seelsorge im Arbeitsfeld Justizvollzug bearbeitet. Auftragnehmerin des Forschungsprojekts war die Universität Osnabrück, insbesondere das Institut für Islamische Theologie (IIT). Die Leitung, Planung und Durchführung des Forschungs- und Entwicklungsauftrags lag beim IIT. Das Projekt wurde fachlich von einem Lenkungsausschuss begleitet und beraten. Zu diesem gehörten:

• –für die Universität OS: Prof. Bülent Uçar und Dr. Esnaf Begić;
• –die wissenschaftlichen MitarbeiterInnen des Projekts,
• –je ein Vertreter des Niedersächsischen Justizministeriums,
• –je ein Vertreter des Verbände Schura Niedersachsen und Muslime in Niedersachsen (MIN).←9 | 10→

Die Relevanz des Projektes ergibt sich daraus, dass es ein Grundrecht darstellt, die religiöse Seelsorge in öffentlichen Institutionen zu praktizieren und zu nutzen, dies jedoch für muslimische Gläubige noch nicht in ausreichendem Maße möglich ist. Durch den hohen Anteil an Einwohnerinnen und Einwohnern in Deutschland mit einem muslimischen Glauben wird die Dringlichkeit der Etablierung einer muslimischen Seelsorge nochmals deutlich. So betrug der Anteil muslimischer Religionsangehöriger mit Migrationshintergrund an der Gesamtbevölkerung Deutschlands im Jahr 2019 6,6 %. Die Zahl muslimischer Religionsangehöriger ohne Migrationshintergrund kann aufgrund ihrer geringen Anzahl nicht festgestellt werden. Die Bedeutung der Etablierung einer muslimischen Seelsorge ergibt sich zudem aus der ausgeprägten Gläubigkeit unter muslimischen Religionsangehörigen mit Migrationshintergrund, sodass sich mehr als 80 % unter ihnen als „stark gläubig“ oder „eher gläubig“ einschätzen. So ist die ←10 | 11→praktische Ausübung der Religion neben dem subjektiven Empfinden ein fester Bestandteil im Leben vieler muslimischer Religionsangehöriger.²