Mujeres y discursos de paz en la historia

El campo de los discursos, en su vertiente escrita o en el de las representaciones artísticas, ha tenido una menor atención, por lo que es una línea con un gran potencial tanto por la abundancia de fuentes —​escritas, arqueológicas, artísticas—​ como por su importancia para analizar el valor otorgado a la paz en las sociedades patriarcales y la asunción y resignificación realizada por las mujeres cuando tomaron la palabra y expresaron su idea de paz.

En el momento actual no existe una reflexión de conjunto, desde la perspectiva de género y de la investigación para la paz, del significado de los discursos que conceptualizan y representan la paz como mujer en sociedades patriarcales, de su pervivencia en la cultura occidental, o del giro que se produce cuando las mujeres se convierten en pensadoras de paz. Esa laguna es la que pretende cubrir este libro, que es el resultado de un proyecto de I+​D que ha reunido a especialistas de las diversas etapas históricas, filósofas e historiadoras del arte de varias universidades.

Para descubrir la compleja vinculación de la paz y las mujeres a lo largo de la historia, hemos partido de una visión amplia y holística de la paz. Incorporamos una perspectiva que no la limita al tradicional final de la guerra —​paz negativa—​, sino que la relaciona con un conjunto de aspectos como el bienestar, las capacidades humanas, y con formas de paz cotidiana, relacional, vivencial, emocional, simbólica, etc. Ello permite descubrir discursos mucho más complejos que muestran cómo las sociedades históricas han pensado la paz y su relación con las mujeres, cómo los papeles de género atribuidos a mujeres y varones atraviesan la idea de paz y de guerra, o por qué la aspiración humana a la paz ha sido caracterizada como mujer. También permite analizar la asunción por parte de las mujeres de estos discursos y su transformación y resignificación cuando las mujeres toman la palabra.

De ahí que en este libro hayamos tenido en cuenta un conjunto de elementos discursivos que, por su caracterización, han trazado ese vínculo entre mujeres y paz. El primero de ellos ha sido la feminización de la paz desde los albores de nuestra sociedad occidental. La paz ha tenido nombre de mujer —​Eirene, Pax, Paz—​ y ha sido representada con su cuerpo en muchas de las culturas y periodos históricos. Esta vinculación ha asociado la idea de paz con las mujeres, mientras que los símbolos, virtudes y prácticas en torno a la guerra han sido asimilados a los varones. Los relatos, símbolos y representaciones relativas a este ámbito discursivo atraviesan toda la historia y forman parte del mundo simbólico occidental.

La relación de las mujeres y la paz como agentes de bienestar ha sido expresada igualmente a través de conceptos como abundancia, fertilidad, riqueza, etcétera, y se ha relacionado con el fruto de la tierra, el cuidado o el alimento. Es muy fácil encontrar en el discurso visual la representación de la paz como una mujer que da la vida, amamanta, cuida, o que aparece adornada con el cuerno de la abundancia o con las espigas que produce la tierra. Esa prosperidad y bienestar aparece históricamente como fruto de la paz.

Asegurar la supervivencia del grupo o la comunidad cercana y los bienes necesarios para lograrla en momentos de conflicto, calamidades y violencias diversas ha formado parte de muchos discursos que han relacionado a las mujeres con formas de paz. Estas contemplan usos pacíficos como la asistencia, el socorro o el amparo prestado a personas en estado de necesidad o peligro. La disponibilidad de las mujeres a ayudar y la solidaridad prestada han estado en muchos de los discursos de paz que han tenido como protagonistas a mujeres —​reales o de ficción—​, destacando, especialmente, el apoyo mutuo y la solidaridad habida entre mujeres ante agresiones y violencias de todo tipo.

A partir de estas perspectivas se traza en este libro un recorrido histórico que se inicia con las primeras conceptualizaciones de paz en los orígenes de sociedades occidentales, el mundo grecorromano, que ponen los cimientos del concepto de paz unido a lo femenino. En los cuatro capítulos que tratan este período histórico, se analiza que la forma más usual de pensar y representar la paz —​bajo la forma de las diosas Eirene, Pax y Concordia—​ fue por medio de la figura de una mujer. Lo más sugerente es que esa asociación conceptual, iconográfica e iconológica de mujer-​paz se ha mantenido y ha sido válida prácticamente hasta la contemporaneidad.

No es casual que se eligiese la imagen de una mujer, sobre la que ha recaído una parte importante de la violencia estructural del sistema patriarcal, como figura preferente para simbolizar la paz. Este sistema fue construyendo y atribuyendo roles, a través de textos e imágenes, que conformaron una idea de paz como mujer, pasiva pero mantenedora de la vida, frente a la de la guerra, asociada a los varones, la acción y la ciudadanía. Se tenía que pensar la paz, como concepto necesario para regular la vida cotidiana de grupos y comunidades y como horizonte de esperanza frente a la violencia. De ahí que se vincule con otros valores como la concordia, la dulzura, la fertilidad, la mediación, valores considerados por el sistema patriarcal dentro del mundo de lo emocional y del sentimiento y asociados con frecuencia a lo femenino.

El texto de Remedios Ávila parte de que en una reflexión sobre la paz no puede faltar una de sus principales condiciones de posibilidad: la ‘confianza’. Ella lo analiza desde la perspectiva de una mujer, Hécuba, el personaje de la tragedia de Eurípides, que vive “en tiempos de guerra” y constituye una ocasión para reflexionar sobre los estragos de la pérdida de confianza. Examina la naturaleza de la confianza y su oposición al miedo, una de las pasiones trágicas que, junto a la compasión, constituyen para Aristóteles los elementos fundamentales de la tragedia.

Bajo el título “De la paz femenina a la paz de las mujeres: discursos y representaciones en Atenas clásica”, María Dolores Mirón se adentra en los discursos —​textuales, visuales, rituales—​ que en el mundo griego asociaban a las mujeres y lo femenino a la paz, con especial atención a la Atenas de los siglos V-​IV a. C. En este periodo se generaron discursos y representaciones no solo respecto a la antigua conceptualización de la paz en femenino, sino también sobre la agencia de las mujeres, como portavoces contra la guerra y como actoras por la paz.

Las formas de representación pública de las emperatrices del Alto Imperio romano con símbolos alusivos a mensajes de paz son estudiadas por Carmen Ruiz Vivas, en sus orígenes y evolución, en su significación y en su trasvase de unos agentes a otros. Con ello pretende visibilizar, desde una perspectiva de género, el papel y reconocimiento que tuvieron las mujeres de la domus imperial en la promoción de mensajes cohesionadores de Pax y bienestar desde los inicios de la dinastía Julio-​Claudia.

Esta idea de paz tiene una particular transformación y adaptación en los primeros siglos del cristianismo hasta la Alta Edad Media. Purificación Ubric aborda una temática prácticamente ignota en el ámbito de la investigación, la relación entre las mujeres y los discursos de paz en el cristianismo de los primeros siglos. Con este propósito, partiendo del amplio y polisémico concepto de paz que existe en el cristianismo, se presentan una serie de ejemplos significativos ligados al ámbito simbólico femenino y al rol de las mujeres como pacificadoras, mediadoras y promotoras de concordia.

En los capítulos siguientes se observa que al final de la Edad Media y durante el Renacimiento se produjo la asunción y reconceptualización de la vinculación mujeres-​paz del mundo clásico y, sobre todo, que aparecieron los primeros textos de mujeres que pensaron y escribieron sobre la paz. De ahí que Inés Gómez dedique un capítulo a la obra de Christine de Pizan, una de las voces pioneras en la defensa de las mujeres y de la paz, que resultó fundamental para construir el relato de la creación del discurso de la paz en los inicios de la modernidad. Christine de Pizan es una de las autoras más reconocidas del humanismo francés, que ha alcanzado gran notoriedad gracias a La Ciudad de las Damas. Sin embargo, hay aspectos de su obra que han sido relegados durante mucho tiempo a un segundo plano, en concreto sus reflexiones en torno a la paz. En este trabajo se hace una aproximación al discurso de la paz en la obra de la autora veneciana en tres aspectos, la idea de la guerra justa en el Libro de armas y caballería; las mujeres como mediadoras de paz; y el discurso del Libro de la Paz.