Poesia, Espetáculo e Peregrinação a Santiago de Compostela na Corte Portuguesa

Table Of Contents

• Cobertura
• Título
• Página de direitos autorais
• Agradecimentos
• Índice
• Introdução
• CAPÍTULO 1 Memória, mecenato régio e projeção de poder
• CAPÍTULO 2 Homenagens poéticas e figuração régia em tempos de D. Manuel, duque de Beja e senhor de Viseu
• 2.1. D. João II como Rei, Juiz e Deus de Amor num jogo floral
• 2.2. Celebrações do casamento do príncipe D. Afonso de Portugal com a princesa D. Isabel de Castela
• 2.2.1. Breves considerações sobre negociações, preparativos e fases do enlace
• 2.2.2. Algumas encenações nas festas reais de Évora
• 2.2.2.1. D. João II perante a entrada da princesa: o Cavaleiro do Cisne
• 2.2.2.2. Peregrinos e outras simbioses sacro-profanas nas figurações
• 2.2.2.3. Portadores de letras e cimeiras: D. Manuel, duque de Beja e senhor de Viseu, como Saturno
• CAPÍTULO 3 Fatalidade do príncipe D. Afonso e versos para a legitimação de D. Manuel como herdeiro do trono
• CAPÍTULO 4 Novo rei e novos enlaces nupciais luso-castelhanos até à peregrinação jacobeia: de D. Isabel a D. Maria, filhas dos Reis Católicos
• CAPÍTULO 5 Peregrinação do rei D. Manuel a Compostela como referência exemplar e identitária do Caminho Português
• 5.1. Nos trilhos da tradição régia portuguesa
• 5.2. Contribuição manuelina para a construção da identidade de um itinerário Lisboa-Santiago
• 5.2.1. Motivações e justificações
• 5.2.2. Itinerário e revisitação do património material e simbólico
• 5.2.2.1. Território português: de Lisboa a Valença
• 5.2.2.2. Território galego: de Tui a Compostela
• 5.3. Identificação da comitiva: seis peregrinos (-poetas)
• 5.3.1. D. Pedro Vaz Gavião, bispo da Guarda e prior de Santa Cruz
• 5.3.2. D. Diogo Lobo, barão de Alvito
• 5.3.3. D. Martinho de Castelo Branco, conde de Vila Nova de Portimão
• 5.3.4. Nuno Manuel, guarda-mor
• 5.3.5. D. António de Noronha, escrivão de puridade
• 5.3.6. D. Fernando de Meneses, 2º marquês de Vila Real
• CAPÍTULO 6 Celebração poética com “Alta Rainha Senhora / Santiago por nós ora”
• 6.1. O autor como “fidalgo velho e honrado” no Cancioneiro Geral
• 6.1.1. O nome de Pero de Sousa Ribeiro: identificação e nexos familiares
• 6.1.2. Integração do autor como paciente e agente no rimar palaciano: temática em foco
• 6.1.2.1. Relações interpessoais e lúdico-satíricas
• 6.1.2.1.1. Confidências na câmara do príncipe D. Afonso
• 6.1.2.1.2. Da judiaria a Almeirim: vaidade e longevidade
• 6.1.2.1.3. Reclamações e autoidentificação como cavaleiro da Ordem de Cristo
• 6.1.2.2. O amante experiente e sofredor
• 6.2. Os versos “Alta Rainha Senhora / Santiago por nós ora”
• 6.2.1. Tema e identificação definitiva de personagens em interação
• 6.2.2. Intertextualidades: a festa do Natal de 1500 com a participação de D. Manuel I e D. Maria
• 6.2.3. Tradição trovadoresca galego-portuguesa de peregrinação régia e encontro amoroso
• 6.2.4. Tipologia do vilancete que “iam cantando”: singularidades estruturais
• 6.2.5. Local do canto: Santiago o Maior em Santos-o-Velho
• 6.2.6. A figura de Santiago que se move sobre um carro: para uma hipótese reconstrutiva
• 6.2.7. Alguns testemunhos de projeção do vilancete na contemporaneidade: da imprensa galega na Argentina (1924) à Radio Televisión Española (1971)
• Conclusões
• Referências bibliográficas

Maria Isabel Morán Cabanas

Poesia, Espetáculo e Peregrinação
a Santiago de Compostela
na Corte Portuguesa

Berlin · Bruxelles · Chennai · Lausanne · New York · Oxford

Agradecimentos

A todos os colegas e amigos que, direta ou indiretamente, contribuíram para os resultados que aqui se apresentam – em especial a Francisco Singul (área de Cultura Xacobea da SA de Xestión do Plan Xacobeo da Xunta de Galicia), Yara Frateschi Vieira (UNICAMP – São Paulo) e José Luís Rodríguez (Universidade de Santiago de Compostela).

Índice

Introdução

CAPÍTULO 1 Memória, mecenato régio e projeção de poder

CAPÍTULO 2 Homenagens poéticas e figuração régia em tempos de D. Manuel, duque de Beja e senhor de Viseu

2.1. D. João II como Rei, Juiz e Deus de Amor num jogo floral

2.2. Celebrações do casamento do príncipe D. Afonso de Portugal com a princesa D. Isabel de Castela

2.2.1. Breves considerações sobre negociações, preparativos e fases do enlace

2.2.2. Algumas encenações nas festas reais de Évora

2.2.2.1. D. João II perante a entrada da princesa: o Cavaleiro do Cisne

2.2.2.2. Peregrinos e outras simbioses sacro-profanas nas figurações

2.2.2.3. Portadores de letras e cimeiras: D. Manuel, duque de Beja e senhor de Viseu, como Saturno

CAPÍTULO 3 Fatalidade do príncipe D. Afonso e versos para a legitimação de D. Manuel como herdeiro do trono

CAPÍTULO 4 Novo rei e novos enlaces nupciais luso-castelhanos até à peregrinação jacobeia: de D. Isabel a D. Maria, filhas dos Reis Católicos

CAPÍTULO 5 Peregrinação do rei D. Manuel a Compostela como referência exemplar e identitária do Caminho Português

5.1. Nos trilhos da tradição régia portuguesa

5.2. Contribuição manuelina para a construção da identidade de um itinerário Lisboa-Santiago

5.2.1. Motivações e justificações

5.2.2. Itinerário e revisitação do património material e simbólico

5.2.2.1. Território português: de Lisboa a Valença

5.2.2.2. Território galego: de Tui a Compostela

5.3. Identificação da comitiva: seis peregrinos (-poetas)

5.3.1. D. Pedro Vaz Gavião, bispo da Guarda e prior de Santa Cruz

5.3.2. D. Diogo Lobo, barão de Alvito

5.3.3. D. Martinho de Castelo Branco, conde de Vila Nova de Portimão

5.3.4. Nuno Manuel, guarda-mor

5.3.5. D. António de Noronha, escrivão de puridade

5.3.6. D. Fernando de Meneses, 2º marquês de Vila Real

CAPÍTULO 6 Celebração poética com “Alta Rainha Senhora / Santiago por nós ora”

6.1. O autor como “fidalgo velho e honrado” no Cancioneiro Geral

6.1.1. O nome de Pero de Sousa Ribeiro: identificação e nexos familiares

6.1.2. Integração do autor como paciente e agente no rimar palaciano: temática em foco

6.1.2.1. Relações interpessoais e lúdico-satíricas

6.1.2.1.1. Confidências na câmara do príncipe D. Afonso

6.1.2.1.2. Da judiaria a Almeirim: vaidade e longevidade

6.1.2.1.3. Reclamações e autoidentificação como cavaleiro da Ordem de Cristo

6.1.2.2. O amante experiente e sofredor

6.2. Os versos “Alta Rainha Senhora / Santiago por nós ora”

6.2.1. Tema e identificação definitiva de personagens em interação

6.2.2. Intertextualidades: a festa do Natal de 1500 com a participação de D. Manuel I e D. Maria

6.2.3. Tradição trovadoresca galego-portuguesa de peregrinação régia e encontro amoroso

6.2.4. Tipologia do vilancete que “iam cantando”: singularidades estruturais

6.2.5. Local do canto: Santiago o Maior em Santos-o-Velho

6.2.6. A figura de Santiago que se move sobre um carro: para uma hipótese reconstrutiva

6.2.7. Alguns testemunhos de projeção do vilancete na contemporaneidade: da imprensa galega na Argentina (1924) à Radio Televisión Española (1971)

Conclusões

Referências bibliográficas

Introdução

Esta obra pretende resgatar do esquecimento a presença da peregrinação a Santiago de Compostela no Cancioneiro Geral (1516), primeira compilação poética impressa em Portugal, sob várias dimensões, tanto de natureza sociopolítica como literária. Enquanto o Apóstolo Santiago figura na tradição manuscrita da lírica medieval galego-portuguesa como único santo que ocorre em três ocasiões como motivo de devoção e romaria, na poesia recolhida e organizada por Garcia de Resende após o invento de Gutenberg ter sido introduzido em Portugal aparece uma única vez, mas deixa constância escrita e rimada de um facto especialmente significativo na história do reino e da figuração de um monarca que, de modo imprevisível, tinha chegado ao trono. Trata-se da visita que D. Manuel I fez ao sepulcro galego em 1502 e da eufórica receção de que foi objeto quando regressou a Lisboa pela rainha, a sua esposa D. Isabel, e toda a Corte.

A preparação do Cancioneiro Geral inscreve-se, com efeito, num clima de exaltação nacionalista subsequente ao grande sucesso das empresas ultramarinas nos alvores da Renascença. Conflui no tempo com a execução de obras arquitetónicas do chamado estilo manuelino tão grandiosas como o Mosteiro dos Jerónimos, a Torre de Belém e outras que serão ordenadas pelo rei Venturoso e mencionadas ao longo das páginas deste livro. E a mesma coincidência se observa no que diz respeito à criação doutros produtos artísticos de diversa índole com um valor simultaneamente pragmático e simbólico, tais como os armoriais ou livros de armas manuscritos, com um vasto programa iconográfico através de esplêndidas iluminuras, ou a decoração do teto de uma célebre sala no Palácio de Sintra com as armas do soberano, os escudos e excelências da sua linhagem e duas filas de brasões relativos a mais de setenta origens – equiparáveis, na sua traça, às trovas heráldicas incluídas na compilação, às quais mais adiante faremos referência.