From Alexandria to Jerusalem (and Beyond)
Essays in Honor of Lorenzo Perrone
Summary
Excerpt
Table Of Contents
- Cover
- Halftitle Page
- Title Page
- Copyright Page
- Contents
- Lorenzo Perrone: An Exceptional Kind of Scholar
- Lorenzo Perrone, uno studioso particolare
- List of Publications of Lorenzo Perrone
- The Bible and Biblical Exegesis
- Revelation 2–3 and the ‘Honorary Market’ of 1st Century Asian Cities
- «De sa plénitude nous avons tous reçu…».1 Les débats prosopologiques sur Jn 1,15–18 chez Origène et ses successeurs
- Gesù e la peccatrice: Sedulio, Carm. pasch. IV 64–81 e Op. pasch. IV 7
- Promesse d’harmonie. L’exégèse antique d’Isaïe 11,6–9 (domaine grec)1
- Le nozze di Cana segno della traslazione messianica. Gesù oltre il Battista: lo sposo e il martire
- Macchie, rughe e ragnatele (epigrammi, Scritture e… Umgangssprache)
- On the Scribal Nature of John’s Use of Mark: The Case of John 1,1–4,3
- Un passo di Romani e una glossa di Esichio
- Drinking the Running Water of Wisdom (Rev 22,17): Who Really Cared About ‘Sacraments’ in John’s Revelation?1
- The Bible and Poetry in the Vita sanctae Heliae
- Prophecy, Temporality, Literality: From a Medieval Concern to an Enlightenment Crisis
- Early Christianity: From Past to Present
- Were Augustine and Jerome Really Friends?
- Note a Pascoli traduttore di Prud., Cath. 10,121–124
- Year 250 A.D.: A Critical Moment for Theology and Ecclesial Discipline
- Mητροπάτωρ e sostantivi affini: qualche annotazione
- Logos e verità nelle Apologie di Giustino: osservazioni
- Agostino e i latrones
- Were the Fathers Philosophers?
- Tertullian’s Treatise On Baptism and Its Tradition Reconsidered
- Le ultime lettere di Leone Magno (Ep. 169–173)
- Some Remarks on the Manuscript Tradition of Sulpicius Severus’ Martinellus
- Origen
- Die zehn Namen Gottes gemäß Origenes
- Assuming Human Ways: The Relevance of Deuteronomy 1,31 in the Commentary on Matthew
- Origenes, Kana und die Bekehrung der Heiden: Philologische und exegetische Anmerkungen zu den neuen Psalmenhomelien (Ps 73)
- Καθαρός and Cognate Words in Origen’s Newly Discovered Homilies on Psalms
- Il simposio di Dio in Filone di Alessandria e in Origene1
- «Love her, and she will preserve you» (Pr 4,6): Wisdom and the Ideal of the Wise Man in Origen’s Commentary on the Gospel of John
- Ancora su Romani 7,14
- Notes for a Lexicon Origenianum: Two Origenian Hapax Legomena (Prin III 1,21)1
- La «tentation d’Origène» (temptatio Origenis) selon Vincent de Lérins
- Fare la parte di Cristo: Vanità degli spettacoli e agonismo spirituale nelle Omelie sui Salmi di Origene
- Spiritual Weapons: The Role of Scripture in Origen’s Exhortation to Martyrdom1
- La preghiera nell’Exhortatio ad martyrium di Origene
- L’aspetto di Gesù e gli aspetti di Cristo: un Origene incompreso?
- Sur une particularité du Perì Euchês d’Origène: les ‘fenêtres’ du manuscrit de Cambridge
- Λόγος e εὐχή in Origene, Orat VI 1–4
- Samuele e Saul insieme nell’Ade? Intorno all’interpretazione di 1 Re 28,191
- Monositein, disitein, trisitein: il numero dei pasti quotidiani nei testi medici greci
- Origen, Philo and Synesius on the Interpretation of the Lord’s Cup in Ps 74,9 LXX
- Pre-Existence or Foreknowledge? the Interpretation of Romans 9,11–13 in the Writings of Origen
- Origen and Plotinus on Vocal and Instrumental Music
- Origen and the Origins of unio mystica
- Baptised in the Re(e)d Sea: Origen and Paul on the True Meaning of the Escape from Egypt
- «Ist bei allem doch Sättigung…» (Hom. Il. XIII 636): Ein unerwartetes Homer-Zitat in Origenes’ neuentdeckten Psalmenhomilien*
- Alexandrian Tradition and Origen’s Reception
- La cronologia secondo giubilei nei Chronici Canones di Eusebio di Cesarea
- L’anima condivisa dagli esseri senzienti: le parti prive di ragione dell’anima nella riflessione evagriana1
- An Excerptor Excerpted: Two Notes on Timothy Aelurus’ Literary Heritage in Florilegia, Epistolary Collections, and Historiography1
- Origénisme et anti-origénisme dans les scholies au De anima et resurrectione de Grégoire de Nysse
- Did Athanasius Learn From Hilary?1
- Progress and Proportion: An Impossible (But Actual) Affinity Between Origen and Dionysius1
- The Practice of Truth (χρῆσις τῆς ἀληθείας): Ethics and Aesthetics in Clement of Alexandria, Protrepticus VIII 77,3
- The Struggle to Understand the Logos: Tolstoy Conversing with Origen
- Gregorio di Nazianzo e Rufino: la Cananea e la trasmissione dell’eredità origeniana (Gr. Naz. Or. 38,14 – Rufin. Greg. Naz. orat. 2,14)
- Eusèbe de Césarée, historien du texte biblique (Chronique, première partie, XVI–XVIII)
- Another Page of Origen’s Renaissance in the Twentieth Century1
- Sudori esegetici e altre metafore ermeneutiche nell’opera di Cirillo Alessandrino
- Didimo il Cieco grammatico e retore
- Monasticism: East and West, Late Antiquity and Middle Ages
- Isidore of Pelusium: Speaking to the Children of Hellenes
- La semantica della meraviglia: Dante, san Francesco e l’Oriente
- Shaping the Identity of Pious Christians in Sixth-Century Gaza: The Tension Between Distinctiveness and Belonging in the Daily Experience of Conversation
- Vita o Vite dei Santi Padri?
- Direzione spirituale del Quattrocento e Padri orientali: un sondaggio
- «The Nun Who Feigned Madness»: Time, Space, and Holiness in Palladius, Lausiac History 341
- Liturgical Instruction and Theories of Singing in Middle Byzantine Monasticism
- Uno sguardo sul monachesimo palestinese in età bizantina1
- The Jungle of the Desert: New Methods in Analysing the Apophthegmata Patrum
- (Re-)Visiting the Holy Land
- Formen eucharistischen Betens in Jerusalem: Zur Taxonomie der Gebete der Jakobusliturgie
- Alla ricerca della parola perduta: hapax epigrafici, termini locali e professionali
- Eucharistic Theology and Liturgy in Cyril of Jerusalem1
- Sussita, the Northwest Church (NWC) Revisited
- Index
- List of Contributors
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Centro Studi “La permanenza del Classico”, Alma Mater Studiorum – Università di Bologna,
Università Ca’ Foscari, Venezia, Gruppo Italiano di Ricerca su Origene e la Tradizione Alessandrina (GIROTA)
ISSN 1862-197X
ISBN 978-3-631-92272-9 (Print)
E-ISBN 978-3-631-92270-5 (E-PDF)
E-ISBN 978-3-631-92271-2 (EPUB)
DOI 10.3726/b22231
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Contents
Antonio Cacciari
Lorenzo Perrone: An Exceptional Kind of Scholar
Antonio Cacciari
Lorenzo Perrone, uno studioso particolare
Paolo Bernardini and Andrea Villani
List of Publications of Lorenzo Perrone
The Bible and Biblical Exegesis
Luca Arcari
Revelation 2–3 and the ‘Honorary Market’ of 1st Century Asian Cities
Marie-Odile Boulnois
Franca Ela Consolino
Gesù e la peccatrice: Sedulio, Carm. pasch. IV 64–81 e Op. pasch. IV 7
Alain Le Boulluec
Promesse d’harmonie. L’exégèse antique d’Isaïe 11,6–9 (domaine grec)
Gaetano Lettieri
Le nozze di Cana segno della traslazione messianica. Gesù oltre il Battista: lo sposo e il martire
Camillo Neri
Macchie, rughe e ragnatele (epigrammi, Scritture e… Umgangssprache)
Mauro Pesce
On the Scribal Nature of John’s Use of Mark: The Case of John 1,1–4,3
Renzo Tosi
Un passo di Romani e una glossa di Esichio
Daniele Tripaldi
Maria Veronese
The Bible and Poetry in the Vita sanctae Heliae
Jon Whitman
Prophecy, Temporality, Literality: From a Medieval Concern to an Enlightenment Crisis
Early Christianity: From Past to Present
Giovanni Catapano
Were Augustine and Jerome Really Friends?
Francesco Citti
Note a Pascoli traduttore di Prud., Cath. 10,121–124
Angelo Di Berardino
Year 250 A.D.: A Critical Moment for Theology and Ecclesial Discipline
Chiara Faraggiana di Sarzana
Mητροπάτωρ e sostantivi affini: qualche annotazione
Angela Maria Mazzanti
Logos e verità nelle Apologie di Giustino: osservazioni
Valerio Neri
Joseph S. O’Leary
Were the Fathers Philosophers?
Francesco Pieri
Tertullian’s Treatise On Baptism and Its Tradition Reconsidered
Henryk Pietras SJ
Le ultime lettere di Leone Magno (Ep. 169–173)
Fabio Ruggiero
Some Remarks on the Manuscript Tradition of Sulpicius Severus’ Martinellus
Cordula Bandt
Die zehn Namen Gottes gemäß Origenes
Fra Guido Bendinelli OP
Assuming Human Ways: The Relevance of Deuteronomy 1,31 in the Commentary on Matthew
Luciano Bossina
Antonio Cacciari
Καθαρός and Cognate Words in Origen’s Newly Discovered Homilies on Psalms
Francesca Calabi
Il simposio di Dio in Filone di Alessandria e in Origene
Patricia Andrea Ciner
Francesca Cocchini
Tommaso Interi
Notes for a Lexicon Origenianum: Two Origenian Hapax Legomena (Prin III 1,21)
Éric Junod
La «tentation d’Origène» (temptatio Origenis) selon Vincent de Lérins
Leonardo Lugaresi
Valentina Marchetto
Spiritual Weapons: The Role of Scripture in Origen’s Exhortation to Martyrdom
Clementina Mazzucco
La preghiera nell’Exhortatio ad martyrium di Origene
Adele Monaci Castagno
L’aspetto di Gesù e gli aspetti di Cristo: un Origene incompreso?
Olivier Munnich
Sur une particularité du Perì Euchês d’Origène: les ‘fenêtres’ du manuscrit de Cambridge
Domenico Pazzini
Λόγος e εὐχή in Origene, Orat VI 1–4
Emanuela Prinzivalli
Samuele e Saul insieme nell’Ade? Intorno all’interpretazione di 1 Re 28,19
Amneris Roselli
Monositein, disitein, trisitein: il numero dei pasti quotidiani nei testi medici greci
David T. Runia
Origen, Philo and Synesius on the Interpretation of the Lord’s Cup in Ps 74,9 LXX
Ilaria Scarponi
Pre-Existence or Foreknowledge? The Interpretation of Romans 9,11–13 in the Writings of Origen
Róbert Somos
Origen and Plotinus on Vocal and Instrumental Music
Guy G. Stroumsa
Origen and the Origins of unio mystica
Joseph Verheyden
Baptised in the Re(e)d Sea: Origen and Paul on the True Meaning of the Escape from Egypt
Andrea Villani
Alexandrian Tradition and Origen’s Reception
Osvalda Andrei
La cronologia secondo giubilei nei Chronici Canones di Eusebio di Cesarea
Paolo Bettiolo
Alberto Camplani
Matthieu Cassin
Origénisme et anti-origénisme dans les scholies au De anima et resurrectione de Grégoire de Nysse
Samuel Fernández
Did Athanasius Learn From Hilary?
Emiliano Fiori
Progress and Proportion: An Impossible (But Actual) Affinity Between Origen and Dionysius
Miguel Herrero de Jáuregui
Aryeh Kofsky and Serge Ruzer
The Struggle to Understand the Logos: Tolstoy Conversing with Origen
Carla Lo Cicero
Sébastien Morlet
Eusèbe de Césarée, historien du texte biblique (Chronique, première partie, XVI–XVIII)
Marco Rizzi
Another Page of Origen’s Renaissance in the Twentieth Century
Pietro Rosa
Sudori esegetici e altre metafore ermeneutiche nell’opera di Cirillo Alessandrino
Marco Zambon
Didimo il Cieco grammatico e retore
Monasticism: East and West, Late Antiquity and Middle Ages
Brouria Bitton-Ashkelony
Isidore of Pelusium: Speaking to the Children of Hellenes
Giuseppina Brunetti
La semantica della meraviglia: Dante, san Francesco e l’Oriente
Theodore de Bruyn
Carlo Delcorno
Daniela Delcorno Branca
Direzione spirituale del Quattrocento e Padri orientali: un sondaggio
Maria Dell’Isola
«The Nun Who Feigned Madness»: Time, Space, and Holiness in Palladius, Lausiac History 34
Derek Krueger
Liturgical Instruction and Theories of Singing in Middle Byzantine Monasticism
Enrico Morini
Uno sguardo sul monachesimo palestinese in età bizantina
Samuel Rubenson
The Jungle of the Desert: New Methods in Analysing the Apophthegmata Patrum
Harald Buchinger
Formen eucharistischen Betens in Jerusalem: Zur Taxonomie der Gebete der Jakobusliturgie
Leah Di Segni
Alla ricerca della parola perduta: hapax epigrafici, termini locali e professionali
Anders-Christian Jacobsen
Eucharistic Theology and Liturgy in Cyril of Jerusalem
Joseph Patrich
Preface
Lorenzo Perrone: An Exceptional
Kind of Scholar
In both human and academic terms, the figure of Lorenzo Perrone presents distinctive qualities capable of explaining the remarkable consensus among scholars regarding this initiative in his honour. Above all, his education: it took place in the 1970s and was ‘international’ from the outset, allowing him to perfect his studies – in Byzantine History and Oriental Languages – at the Ludwig-Maximilians Universität in Munich, with teachers of calibre such as Georg Kretschmar. This was possible because, after graduating in Philosophy of Religion from the University of Genoa, he joined a unique institution on the Italian scientific scene, the ‘Institute for Religious Sciences’ in Bologna, directed at the time by Giuseppe Alberigo.
It was indeed a unique organisation in Italy, where studying religious disciplines had been the prerogative of pontifical universities for centuries. Here, however, specialists from a variety of fields (classic scholars, modernists, philologists, philosophers, historians, biblical exegetes) dedicated themselves to their research, producing important work in both quality and quantity. Great attention was paid to the international context, and each researcher had to spend a few years abroad to further their education at prestigious academic institutions. Today this is much more common, but we must remember that, in the 1970s, the PhD had not been instituted in Italy (not until the early 1980s), nor were there any exchange agreements or internationalisation efforts among universities. The only scholars who had any real possibility of training abroad were researchers in scientific disciplines, for which training courses linked to foreign universities had long existed.
The decade (1972–1982) he spent as a researcher at the ‘Institute for Religious Sciences’ in Bologna led to his first monograph on ecclesiastical history (La Chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Dal concilio di Efeso (431) al secondo concilio di Costantinopoli (553), Paideia, Brescia 1980). This was followed by a period from 1982 to 1987 when Lorenzo Perrone was editorial director at the Marietti Publishing House, first in Casale Monferrato, then in Genoa. In this environment, he distinguished himself in promoting and publishing numerous fundamental texts for the study of religious disciplines. The familiarity he acquired in this experience, along with the processes and dynamics of publishing, would later play an essential role in the foundation of the Review ‘Adamantius’, of which Lorenzo was editor-in-chief from 1995 onwards, as well as other far-reaching enterprises, such as the edition of Origen’s Opera omnia for the publishing house Città Nuova.
Lorenzo Perrone began his academic career in 1987 at the University of Pisa. From there, he moved to the University of Bologna in 2004 as a full-time professor of Ancient Christian Literature at the Department of Classical Philology and Italian Studies until his retirement in 2015.
Along with these short biographical notes, some salient aspects of Lorenzo’s character deserve emphasis; first and foremost, his extraordinary scientific profile borne from a genuine enthusiasm for research, unwavering even a decade after retirement from the academic world. Research, it should be emphasised, was never intended as a solitary retreat but pursued in constant debate and discussion with scholars of every generation through continuous and earnest participation in scientific conferences in Italy and abroad. Moreover, his natural sociability has allowed him to build a tight-knit network of relationships with researchers in academic institutions worldwide to discover new talents and encourage and support them in their scientific careers. From this remarkable dialogical attitude springs our unanimous appreciation, both from the international academic community (confirmed, among other things, by the honorary degree recently conferred on him by the University of Munich) and from all those who know and associate with him.
All this and more is reason to explain why so many friends, scholars, and alumni from various disciplines have wholeheartedly joined this initiative to express our sincere esteem and affection towards him.
Antonio Cacciari
Premessa
Lorenzo Perrone, uno studioso particolare
Sotto il profilo sia umano, sia scientifico, la figura di Lorenzo Perrone presenta delle peculiarità che valgono, da sole, a spiegare il grande consenso manifestato, fra gli studiosi, nei confronti di questa iniziativa in suo onore. Anzitutto, la formazione: svoltasi negli anni ’70 del secolo scorso, essa è stata fin dagli inizî ‘internazionale’, consentendogli di perfezionare i suoi studî – in Storia bizantina e Lingue orientali – presso la Ludwig-Maximilians Universität di Monaco di Baviera, avendo maestri del calibro di Georg Kretschmar. Ciò gli fu possibile perché, dopo la laurea in Filosofia della religione presso l’Università di Genova, egli entrò a far parte di un’istituzione decisamente anomala nel panorama scientifico italiano, l’Istituto per le Scienze Religiose di Bologna, allora diretto da Giuseppe Alberigo.
Qui – caso unico in Italia, dove lo studio delle discipline religiose era da secoli appannaggio degli Atenei pontifici – studiosi di vario orientamento (antichisti, modernisti, filologi, filosofi, storici, esegeti) si dedicavano alle loro ricerche, con una produzione importante per qualità e quantità. Grande attenzione era rivolta al profilo internazionale, e ogni ricercatore doveva trascorrere alcuni anni all’estero, allo scopo di perfezionarsi presso prestigiose istituzioni accademiche. Oggigiorno tutto ciò parrebbe scontato, ma occorre pensare che, ancora negli anni ’70, non era stato istituito in Italia il Dottorato di Ricerca (ciò avvenne soltanto all’inizio degli anni ’80), né, di conseguenza, esistevano percorsi di internazionalizzazione e accordi di scambio tra Università. Chi aveva qualche concreta possibilità di formarsi all’estero erano unicamente i ricercatori nelle discipline scientifiche, per le quali esistevano da tempo percorsi formativi collegati a Università straniere.
Al decennio (1972–1982) trascorso come ricercatore presso l’Istituto per le Scienze Religiose di Bologna si deve la sua prima monografia di storia ecclesiastica (La Chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Dal concilio di Efeso (431) al secondo concilio di Costantinopoli (553), Paideia, Brescia 1980); fece seguito un periodo, dal 1982 al 1987, in cui Lorenzo Perrone fu direttore editoriale presso la Casa Editrice Marietti, prima a Casale Monferrato, poi a Genova. In quest’ambito, la sua attività si distinse nel promuovere la pubblicazione di numerosi testi fondamentali per lo studio delle discipline religiose. La familiarità da lui acquisita, in questa esperienza, con i processi e le dinamiche dell’editoria avranno in seguito un ruolo importante nella fondazione della Rivista ‘Adamantius’, di cui Lorenzo fu direttore responsabile a partire dal 1995, oltre che in altre imprese di largo respiro, come l’edizione degli Opera omnia di Origene per l’editrice Città Nuova.
Lorenzo Perrone iniziò la sua carriera accademica nel 1987 presso l’Università di Pisa, donde passò a quella di Bologna nel 2004, come professore ordinario di Letteratura Cristiana Antica presso il Dipartimento di Filologia Classica e Italianistica, concludendo infine le lezioni nel 2015.
A fronte di queste scarne note biografiche, vanno sottolineati alcuni aspetti salienti della figura di Lorenzo; anzitutto, l’alto profilo scientifico, dovuto al vero entusiasmo per la ricerca in quanto tale, che non l’ha mai abbandonato, neppure oggi, a quasi un decennio dal suo ritiro dal mondo accademico. Ricerca, va sottolineato, mai intesa come ritiro solitario, bensì perseguita nel costante confronto con studiosi di ogni generazione, attraverso la ripetuta e puntuale partecipazione a convegni scientifici in Italia e all’estero. Inoltre, la sua naturale socievolezza gli ha permesso di costruire una fitta rete di rapporti con ricercatori operanti in istituzioni accademiche situate in ogni parte del mondo, scoprendo nuovi talenti, nonché incoraggiandoli e sostenendoli nella loro carriera scientifica. È a questa rimarchevole attitudine dialogica che si deve l’apprezzamento unanime nei suoi confronti, sia da parte della comunità accademica internazionale (confermato, fra l’altro, dalla Laurea honoris causa recentemente concessagli dall’Università di Monaco di Baviera), sia di tutti coloro che l’hanno conosciuto e lo frequentano.
Tutto ciò è motivo sufficiente, io credo, per giustificare l’adesione così numerosa e sentita, da parte di studiosi appartenenti a svariate aree disciplinari, a questa iniziativa, concepita come segno di stima e affetto sinceri nei suoi confronti da parte di alcuni amici e allievi.
Antonio Cacciari
Paolo Bernardini and Andrea Villani
List of Publications of Lorenzo Perrone
(April 1972 – April 2024)
I. Books
1.La chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Dal concilio di Efeso (431) al secondo concilio di Costantinopoli (553) (Testi e ricerche di Scienze religiose, 18), Paideia, Brescia 1980, p. 335.
2.Sulla traducibilità dello Pseudo-Dionigi Areopagita. Annotazioni in margine alla nuova versione italiana, Marietti, Casale Monferrato 1984, p. 56.
3.La preghiera secondo Origene. L’impossibilità donata (Letteratura Cristiana Antica. Nuova Serie, 24), Morcelliana, Brescia 2011, p. 745.
4.La necessità del consiglio. Studi sul monachesimo di Gaza e la direzione spirituale (Scritti monastici, 59), Edizioni Scritti monastici, Abbazia di Praglia (PD) 2021, p. 395. – 4.bis La necesidad del consejo. El monacato de Gaza y el acompañamiento espiritual, traducido por Ó. Lilao Franca del original italiano (Ichthys, 49), Ediciones Sígueme, Salamanca 2022, p. 160.
5.«Meine Zunge ist mein Ruhm». Studien zu den neuen Psalmenhomilien des Origenes, hg. von A. Fürst (Adamantiana, 20), Aschendorff Verlag, Münster 2021, p. 394.
6.Prier 15 jours avec Origène: Maître de la Parole (Collection «Prier 15 jour», 241), Nouvelle Cité, Bruyères-le-Châtel 2022, p. 128. – 6.bis Origene maestro di preghiera. Un’iniziazione, traduzione dal francese a c. di F.E. Peruzzotti, prefazione di M. Crimella (Contemplatio, 43), Glossa, Milano 2023, p. xxiv+128.
7.L’attesa dello sposo. Origene interprete delle Scritture e maestro spirituale, prefazione di A. Villani (Studia Patristica Mediolanensia), Vita e Pensiero, Milano 2024.
II. Editions and Translations
8.Ascensione di Isaia. Nuova edizione critica della versione etiopica ‘Ergata Isayeyas nabiy, Centro Stampa Baiesi, Bologna 1984, p. 127.
9.Flaviano di Antiochia, Nessun anatema, né per i vivi né per i morti!/De non anathematizandis vivis vel defunctis, introduzione, traduzione e note a cura di L. Perrone (Testi dei Padri della Chiesa, 1), Edizioni Qiqajon, Monastero di Bose – Magnano 1993, p. 22.
10.Ascensio Isaiae, textus cur. P. Bettiolo – A. Giambelluca Kossova – C. Leonardi – E. Norelli – L. Perrone (Corpus Christianorum. Series Apocryphorum, 7), Brepols, Turnhout 1995, pp. 3–43 (introduction to the Ethiopic version), 44–129 (critical edition of the Ethiopic text, with it. transl. by E. Norelli).
11.Origene. Omelia I sul Salmo 67 (Cod. Monac. Gr. 314, ff. 83r–98v), Adamantius 18 (2012) 7–15.
12.Origenes Werke, Dreizehnter Band: Die neuen Psalmenhomilien. Eine kritische Edition des Codex Monacensis Graecus 314, hg. von L. Perrone in Zusammenarbeit mit M. Molin Pradel, E. Prinzivalli, und A. Cacciari (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte. Neue Folge, 19), De Gruyter, Berlin 2015, pp. ix+641.
13.Origene, Omelie sui Salmi: Codex Monacensis Graecus 314. Vol. I: Omelie sui Salmi 15, 36, 67, 73, 74, 75, introduzione, testo critico riveduto, traduzione e note a cura di L. Perrone (Opere di Origene, IX/3a), Città Nuova, Roma 2020, p. 603.
14.Origene, Omelie sui Salmi: Codex Monacensis Graecus 314. Vol. II: Omelie sui Salmi 76, 77, 80, 81, introduzione, testo critico riveduto, traduzione e note a cura di L. Perrone (Opere di Origene, IX/3b), Città Nuova, Roma 2021, p. 600.
III. Editing
15.Lutero in Italia. Studi storici nel V centenario della nascita, a cura di L. Perrone, introduzione di G. Miccoli (‘Dabar’/Saggi di storia religiosa, 1), Marietti, Casale Monferrato 1984, pp. xxxiii+341.
16.Il cuore indurito del Faraone. Origene e il problema del libero arbitrio (Origini, 3, Testi e studi del CISEC), a cura di L. Perrone, Marietti, Genova 1992, pp. ix+152.
17.Discorsi di verità: Paganesimo, giudaismo e cristianesimo a confronto nel Contro Celso di Origene. Atti del II Convegno del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’, a cura di L. Perrone (Studia Ephemeridis Augustinianum, 61), Roma 1998, p. 281.
18.Mosè ci viene letto nella Chiesa. Lettura delle Omelie di Origene sulla Genesi, a cura di E. Dal Covolo – L. Perrone (Biblioteca di Scienze Religiose, 153), Libreria Ateneo Salesiano, Roma 1999, p. 170.
19.Alle origini del monachesimo, Primi Secoli. Il mondo delle origini cristiane V/14 (dicembre 2002), p. 30.
20.Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition/Origene e la tradizione alessandrina. Papers of the 8th International Origen Congress [Colloquium Origenianum Octavum] (Pisa, 27–31 agosto 2001), ed. by L. Perrone in collaboration with P. Bernardini and D. Marchini, I–II, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 164), Leuven University Press – Uitgeverij Peeters, Leuven 2003, pp. xxv+1406.
21.P. Serra Zanetti, Imitatori di Gesù Cristo. Scritti classici e cristiani, a cura di A. Cacciari – F. Citti – C. Neri – L. Perrone, Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna 2005, p. 667.
22.Tradizione alessandrina e studi origeniani: prospettive della ricerca, Adamantius 11 (2005) 7–76.
23.(Together with A. Villani) La Storia Ecclesiastica di Eusebio: alle origini della storiografia cristiana, Adamantius 16 (2010) 6–124.
24.(Together with G. Grandi) L’esegeta romanziere. Gerolamo, le Vite di Ilarione, Paolo, Malco e gli inizi dell’agiografia monastica, Adamantius 16 (2010) 125–192.
25.Eusèbe de Césarée, Histoire Ecclésiastique. Commentaire, Tome I: Études d’introduction, sous la direction de S. Morlet et L. Perrone (Anagôgê, 6), Les Belles Lettres – Les Éditions du Cerf, Paris 2012, pp. ix+420.
26.Between Personal and Institutional Religion. Self, Doctrine, and Practice in Late Antique Eastern Christianity, ed. by B. Bitton-Ashkelony et L. Perrone (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 15), Brepols, Turnhout 2013, pp. viii+345.
27.(Together with Ch. Barilli) Origene commentatore dei Salmi: dai frammenti catenari al Codice di Monaco/Origen on Psalms: From the Catenae Fragments to the Munich Codex, Adamantius 20 (2014) 6–287.
28.M. Harl, Origène et la fonction révélatrice du Verbe Incarné, annotation et bibliographie revues, avertissement et postface par G. Dorival – A. Le Boulluec – L. Perrone, Les Belles Lettres, Paris 2019, p. 530.
29.Origeniana Duodecima. Origen’s Legacy in the Holy Land. A Tale of Three Cities: Jerusalem, Caesarea and Bethlehem. Proceedings of the 12th International Origen Congress. Jerusalem, 25–29 June, 2017, ed. by B. Bitton-Ashkelony – O. Irshai – A. Kofsky – H. Newman – L. Perrone (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 302), Peeters, Leuven 2019, pp. xi+893.
30.(Together with M. Rizzi), M.I. Danieli, Polla d’acque vive. Letture di Origene e dei Padri (Supplementi Adamantius, X), Morcelliana, Brescia 2021, p. 288.
IV. Articles
31.Vie religieuse et théologie en Palestine durant la première phase des controverses christologiques, Proche-Orient Chrétien 27 (1977) 212–249.
32.I vescovi palestinesi ai concili cristologici della prima metà del V secolo, Annuarium Historiae Conciliorum 10 (1978) 16–52.
33.Il Dialogo contra gli afiartodoceti di Leonzio di Bisanzio e Severo di Antiochia, Cristianesimo nella storia 1 (1980) 411–442.
34.Note critiche (e ‘autocritiche’) sull’edizione del testo etiopico dell’Ascensione di Isaia, in Isaia, il Diletto e la Chiesa. Visione ed esegesi profetica cristiano-primitiva nell’Ascensione di Isaia (Testi e ricerche di Scienze religiose, 20), Paideia, Brescia 1983, 77–93.
35.Teofania nell’uomo. Il messaggio della teologia bizantina secondo J. Meyendorff, introduzione a J. Meyendorff, La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali (‘Dabar’/Saggi teologici, 9), Marietti, Casale Monferrato 1984, ix–xxvii.
36.Per la storia della Palestina cristiana. La Storia della chiesa di Terra Santa di Friedrich Heyer, Cristianesimo nella storia 7 (1986) 141–165.
37.La sequela di Cristo. I: Il Nuovo Testamento e le prime comunità cristiane, Claretianum 26 (1986) 49–56.
38.Sulla traducibilità dello Pseudo-Dionigi Areopagita. Annotazioni in margine alla nuova versione italiana (con un Poscritto), Studi medievali 28 (1987) 405–456.
39.Εἰς τὸν τῆς ἡσυχίας λιμένα: Le lettere a Giovanni di Beersheva nella corrispondenza di Barsanufio e Giovanni di Gaza, in Mémorial Dom Jean Gribomont (Studia Ephemeridis Augustinianum, 27), Institutum Patristicum Augustinianum, Roma 1988, 463–486.
40.Dissenso dottrinale e propaganda visionaria: Le Pleroforie di Giovanni di Maiuma, Augustinianum 29 (1989) 451–495.
41.Il deserto e l’orizzonte della città. Le Storie monastiche di Cirillo di Scitopoli, introduzione a Cirillo di Scitopoli, Storie monastiche del deserto di Gerusalemme (Scritti monastici, 15), Edizioni Scritti Monastici, Abbazia di Praglia 1990, 9–90. – 41bis. II ed., with bibliographical update, 2012, 11–100.
42.L’anatema dei concili, Parola, spirito e vita 21 (1990) 255–271.
43.Le Quaestiones evangelicae di Eusebio di Cesarea. Alle origini di un genere letterario, Annali di storia dell’esegesi 7 (1990) 417–435.
44.Da Nicea (325) a Calcedonia (451). I primi quattro concili ecumenici: istituzioni, dottrine, processi di ricezione, in Storia dei concili ecumenici, a cura di G. Alberigo, Queriniana, Brescia 1990, 11–118. – 44bis. II ed., with bibliographical update, 1993. – 44ter. Translations: Von Nicaea (325) nach Chalcedon (451), in Geschichte der Konzilien. Vom Nicaenum bis zum Vaticanum II, hg. von G. Alberigo, Patmos Verlag, Düsseldorf 1993, 21–134; De Nicea (325) a Calcedonia (451), in Historia de los concilios ecuménicos, ed. G. Alberigo, Ediciones Sígueme, Salamanca 1993, 17–103; De Nicée à Chalcédoine, in Les conciles oecuméniques, sous la dir. de G. Alberigo, Tome I: L’histoire, Les Éditions du Cerf, Paris 1994, 17–112; De Nicéia (325) a Calcedônia (451), in História dos concílios ecumênicos, org. G. Alberigo, Paulus, São Paulo 1995, 11–119.
45.Il Costantinopolitano IV (869–870). Primato romano, pentarchia e comunione ecclesiale alla vigilia della separazione fra oriente e occidente, in Storia dei concili ecumenici, a cura di G. Alberigo, Queriniana, Brescia 1990, 155–181. – 45bis. II ed., with bibliographical update, 1993. – 45ter. Translations: Das vierte Konzil von Konstantinopel (869–870), in Geschichte der Konzilien. Vom Nicaenum bis zum Vaticanum II, hg. von G. Alberigo, Patmos Verlag, Düsseldorf 1993, 169–196; El cuarto concilio de Constantinople (869–870), in Historia de los concilios ecuménicos, ed. G. Alberigo, Ediciones Sígueme, Salamanca 1993, 135–156; Le concile de Constantinople IV (869–870), in Les conciles oecuméniques, sous la dir. de G. Alberigo, Tome I: L’histoire, Les Éditions du Cerf, Paris 1994, 145–169; O Constantinopolitano IV (869–870), in História dos concílios ecumênicos, org. G. Alberigo, Paulus, São Paulo 1995, 157–183.
46.L’argomentazione di Origene nel trattato di ermeneutica biblica. Note di lettura su Περί αρχων IV 1–3, Studi classici e orientali 40 (1990) 161–203.
47.Iniziazione alla Bibbia nella letteratura patristica, Cristianesimo nella storia 12 (1991) 1–26.
48.Sulla preistoria delle quaestiones nella letteratura patristica. Presupposti e sviluppi del genere letterario fino al IV sec., Annali di storia dell’esegesi 8 (1991) 485–505.
49.La parrhêsia di Mosè. L’argomentazione di Origene nel Trattato sul libero arbitrio e il metodo delle quaestiones et responsiones, in Il cuore indurito del Faraone. Origene e il problema del libero arbitrio, a cura di L. Perrone (Origini, 3, Testi e studi del CISEC) Marietti, Geneva 1992, 31–64.
50.L’enigma di Paolo di Samosata. Dogma, chiesa e società nella Siria del III secolo: prospettive di un ventennio di studi, Cristianesimo nella storia 13 (1992) 253–326.
51.Per una bibliografia generale di storia dell’interpretazione biblica, Annali di storia dell’esegesi 9 (1992) 611–616.
52.La legge spirituale. L’interpretazione della Scrittura secondo Origene (I Principi IV. 1–3), Rivista di Ascetica e Mistica 61 (1992) 338–363.
53.L’impatto del dogma di Calcedonia sulla riflessione teologica fra IV e V concilio ecumenico, in Istituto Patristico Augustinianum, Storia della teologia, I, Epoca patristica, dir. da A. Di Berardino – B. Studer, Piemme, Casale Monferrato 1993, 515–581.
54.La via dei Padri. Implicazioni contemporanee per un ressourcement critico, in ‘Con tutte le sue forze’. I nodi della fede cristiana oggi. Omaggio a Giuseppe Dossetti, a cura di A. e G. Alberigo (Testi e ricerche di Scienze religiose, NS, 9), Marietti, Genova 1993, 81–122.
55.I paradigmi biblici della preghiera nel Perì euchês di Origene. Aspetti formali e problematiche ermeneutiche, in Ricerche patristiche in onore di Dom Basil Studer, OSB = Augustinianum 33 (1993) 339–368.
56.La preghiera come ‘problema’. Osservazioni sulla forma del Περὶ εὐχῆς di Origene, in Paideia cristiana. Studi in onore di Mario Naldini, a cura di G.A. Privitera et al. (Scritti in onore, 2) Gruppo Editoriale Internazionale, Roma 1994, 323–334.
57.Quaestiones et responsiones in Origene: Prospettive di un’analisi formale dell’argomentazione esegetico-teologica, Cristianesimo nella storia 15 (1994) 1–50.
58.Echi della polemica pagana sulla Bibbia negli scritti esegetici fra IV e V secolo: Le Quaestiones Veteris et Novi Testamenti dell’Ambrosiaster, Annali di storia dell’eseesi 11 (1994) 161–185. – 58bis. Repr. in Pagani e cristiani da Giuliano l’Apostata al sacco di Roma. Atti del Convegno Internazionale di Studi (Rende, 12/13 novembre 1993), a cura di F.E. Consolino (Studi di filologia antica e moderna, 1), Rubbettino, Soveria Mannelli (CS) 1995, 149–172.
59.‘La passione della carità’. Il mistero della misericordia divina secondo Origene, Parola, spirito e vita 29 (1994) 223–235.
60.Eusebio di Cesarea: filologia, storia e apologetica per un cristianesimo trionfante, in C. Moreschini – E. Norelli, Storia della letteratura cristiana antica greca e latina, I: Da Paolo all’età costantiniana, Morcelliana, Brescia 1995, 583–605. – 60bis. Translation: Eusèbe de Césarée: philologie, histoire et apologétique pour un christianisme triumphant, in C. Moreschini – E. Norelli, Histoire de la littérature chrétienne ancienne grecque et latine, I: De Paul à l’ère de Constantin, Genève 2000, 472–490.
61.Le chiese orientali, in Storia delle religioni, a cura di G. Filoramo, Laterza, Roma – Bari 1995, 329–362. – 61bis. Reprinted with bibliographical update in Cristianesimo, a cura di G. Filoramo (Biblioteca Universale Laterza, 521), Laterza, Roma – Bari 2000, 173–213; – 61ter. G. Jossa – G.G. Merlo – L. Perrone – S. Pricoco – P. Ricca, Cristianesimo, Parte I, a cura di G. Filoramo, Editori Laterza – Il Sole 24 Ore, Roma – Bari – Milano 2011, 173–213.
62.I monaci e gli ‘altri’: Il monachesimo come fattore d’interazione religiosa nella Terra Santa di epoca bizantina, in Studi sul cristianesimo antico e moderno in onore di Maria Grazia Mara, a cura di M. Simonetti e P. Siniscalco = Augustinianum 35 (1995) 729–761. – 62bis. Monasticism as a factor of religious interaction in the Holy Land during the Byzantine Period, in Sharing the Sacred. Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land. First-Fifteenth Centuries CE, ed. by A. Kofsky & G.G. Stroumsa, Yad Izhak ben Zvi, Jerusalem 1998, 67–93.
63.Motivi paolini nell’epistolario di Gerolamo, in Atti del III Simposio di Tarso su S. Paolo Apostolo, a cura di L. Padovese (Turchia: la Chiesa e la sua storia, 9), Istituto Francescano di Spiritualità – Pontificio Ateneo Antoniano, Roma 1995, 171–201.
64.Il cosmo e l’uomo nel sistema teologico di Origene, in Dizionario di Spiritualità Biblico-Patristica, vol. 11: Creazione Uomo–Donna, Parte seconda: Negli scritti dei Padri, Borla, Roma 1995, 130–142.
65.Perspectives sur Origène et la littérature patristique des quaestiones et responsiones, in Origeniana sexta. Origène et la Bible/Origen and the Bible. Actes du Colloquium Origenianum Sextum, Chantilly, 30 août – 3 septembre 1993, éd. par G. Dorival – A. Le Boulluec, avec la collaboration de M. Alexandre – M. Fédou – A. Pourkier – J. Wolinski (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 118), Leuven University Press – Uitgeverij Peeters, Leuven 1995, 151–164.
66.Monasticism in the Holy Land: From the beginnings to the Crusaders, Proche-Orient Chrétien 45 (1995) 31–63.
67.Il genere delle quaestiones et responsiones nella letteratura cristiana antica fino ad Agostino, in De diversis quaestionibus octoginta tribus. De diversis quaestionibus ad Simplicianum (Lectio Augustini, 12), Città Nuova, Roma 1996, 11–44.
68.Eusebius of Caesarea as a Christian Writer, in Caesarea Maritima. A Retrospective after Two Millennia, ed. by A. Raban – K.G. Holum, Brill, Leiden – New York – Köln 1996, 515–530.
69.Sacramentum Iudaeae (Gerolamo, Ep. 46): Gerusalemme e la Terra Santa nel pensiero cristiano dei primi secoli. Continuità e trasformazioni, in Cristianesimo nella storia. Saggi in onore di Giuseppe Alberigo, a cura di A. Melloni – D. Menozzi – G. Ruggieri – M. Toschi (Testi e ricerche di Scienze religiose, NS, 18), Il Mulino, Bologna 1996, 445–478.
70.Il discorso protrettico di Origene sulla preghiera. Introduziane al Περὶ εὐχῆς, in Il dono e la sua ombra. Ricerche sul Περὶ εὐχῆς di Origene. Atti del I Convegno del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’, a cura di F. Cocchini (Studia Ephemeridis Augustinianum, 57), Institutum Patristicum Augustinianum, Roma 1997, 7–32.
71.I Padri del monachesimo di Gaza (IV–VI sec.): la fedeltà allo spirito delle origini, La chiesa nel tempo 13/1–2 (1997) 87–116.
72.Sulle orme delle chiese apostoliche: frammentazione e unità dell’Oriente cristiano, Concilium 33/3 (1997) 88–102.
73.Questioni paoline nell’epistolario di Gerolamo, in Motivi letterari ed esegetici in Gerolamo. Atti del Convegno tenuto a Trento il 5–7 dicembre 1995, a cura di C. Moreschini e G. Menestrina (Religione e cultura, 9), Morcelliana, Brescia 1997, 81–104.
74.La ‘Costituzione degli ebrei’. Il giudaismo come modello politico nel Contro Celso di Origene, in Anima e paura. Studi in onore di Michele Ranchetti, raccolti da B. Bocchini Camaiani – A. Scattigno, Quodlibet, Macerata 1998, 319–329.
75.Proposta per un commento: un’esempliflicazione su Contro Celso I, 9–13, in Discorsi di verità: Paganesimo, giudaismo e cristianesimo a confronto nel Contro Celso di Origene. Atti del II Convegno del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’, a cura di L. Perrone (Studia Ephemeridis Augustinianum, 61), Istituto Patristico Augustinianum, Roma 1998, 225–256.
76.La Via e le vie: il cristianesimo antico di fronte al pluralismo religioso, in Il pluralismo religioso. Una prospettiva interdisciplinare, a cura di A. Fabris – M. Gronchi (Universo teologia, 60), San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1998, 39–54.
77.‘Mose ci viene letto nella chiesa’. Introduzione alle Omelie sulla Genesi di Origene, Salesianum 60 (1998) 251–272. – 77bis. Reprint in Mosè ci viene letto nella Chiesa. Lettura delle Omelie di Origene sulla Genesi, a cura di E. Dal Covolo – L. Perrone (Biblioteca di Scienze Religiose, 153), Libreria Ateneo Salesiano, Roma 1999, 11–31.
78.Christian Holy Places and Pilgrimage in an Age of Dogmatic Conflicts. Popular Religion and Confessional Affiliation in Byzantine Palestine (Fifth to Seventh Centuries), Proche-Orient Chrétien 48 (1998) 5–37.
79.«The mystery of Iudaea» (Jerome, Ep. 46): The holy city of Jerusalem between history and symbol in early Christian thought, in Jerusalem, its Sanctity and Centrality to Judaism, Christianity, and Islam, ed. by L.I. Levine, Continuum, New York 1999, 221–239.
80.Origène et la prière: Une lecture du Perì Euchês, Annuaire de l’École Pratique des Hautes Études. Section des Sciences Religieuses 106 (1997–1998 [1999]) 341–345.
81.Zur gegenwärtigen Lage der Origenes-Forschung in Italien, in Origeniana Septima. Origenes in den Auseinandersetzungen des 4. Jahrhunderts, hg. von W.A. Bienert – U. Kühneweg (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, CXXXVII), Leuven University Press – Peeters, Leuven 1999, xxi–xxv.
82.Der formale Aspekt der origeneischen Argumentation in den Auseinandersetzungen des 4. Jahrhunderts, in Origeniana Septima. Origenes in den Auseinandersetzungen des 4. Jahrhunderts, hg. von W.A. Bienert – U. Kühneweg (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, CXXXVII), Leuven University Press – Peeters, Leuven 1999, 119–134.
83.Origene, il Perì archôn e la tradizione origeniana in Occidente, Ricerche teologiche 10 (1999) 339–343.
84.Aspects of Palestinian Monasticism in Byzantine Time: Some Comments and Proposals, in Patterns of the Past, Prospects for the Future. The Christian Heritage of the Holy Land, ed. by Th. HUMMEL – K. Hintlian – U. Carmesund, Melisende, London 1999, 264–272.
85.I cristiani di Oriente, in In Terrasanta. Dalla Crociata alla Custodia dei Luoghi Santi. Catalogo della mostra, Artificio Skira, Milano 2000, 209–215.
86.Ἴχνος ἐνθουσιασμοῦ: Origen, Plato and the inspired Scriptures, in Hellenic Studies on the Verge of Centuries = Phasis. Greek and Roman Studies [Tbilisi Ivane Javakhishvili State University – Institute of Classical Philology, Byzantinology and Modern Greek Studies] 2–3 (2000) 319–326. – 86bis. Ἴχνος ἐνθουσιασμοῦ: Origene, Platone e le Scritture ispirate, in La rivelazione in Filone di Alessandria: Natura, legge, storia. Atti del VII Convegno di Studi del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’, a cura di A.M. Mazzanti – F. Calabi (Biblioteca di Adamantius, 2), Pazzini, Verucchio/Rimini 2004, 231–248.
87.Continuité et innovation dans les commentaires d’Origène. Un essai de comparaison entre le Commentaire sur Jean et le Commentaire sur Matthieu, in Le commentaire entre tradition et innovation. Actes du colloque international de l’Institut des traditions textuelles (Paris et Villejuif, 22–25 septembre 1999), publiés sous la direction de M.-O. Goulet-Cazé, avec la collaboration éditoriale de T. Dorandi – R. Goulet – H. Hugonnard-Roche – A. Le Boulluec – E. Ornato (Bibliothéque d’histoire de philosophie), Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 2000, 183–197. – 87bis. Az írásmagyarázat mint rendszer: Folytonasság és újítás Órigenésznél a János-kommentártól a Mátékommentárig [Exegesis as System: Continuity and Innovation in Origen from the Commentary on John to the Commentary on Matthew], Passim. Filozófiai Folyóirat (2001), III. Évfolyam 1. szám, Pécs 2001, 287–302.
88.La prière des chrétiens selon Origène, in Prières méditerranéennes hier et aujourd’hui, études réunies par G. Dorival –D. Pralon (Textes et documents de la Méditerranée antique et médiévale, 1), Publications de l’Université de Provence, Aix-en-Provence 2000, 201–221.
89.Prayer in Origen’s Contra Celsum: The knowledge of God and the truth of Christianity, Vigiliae Christianae 55/1 (2001) l–19.
90.Omelie XIX e XX: Inganno e castigo come modalità correlate dell’economia divina di salvezza, in Omelie su Geremia. Lettura origeniana, a cura di E. Dal Covolo – M. Maritano (Biblioteca di Scienze Religiose, 165), Libreria Ateneo Salesiano, Roma 2001, 89–108.
91.‘Four Gospels, Four Councils’, One Lord Jesus Christ: The patristic developments of Christology in the Palestinian Church, Liber Annuus 49 (1999 [2001]) 357–396.
92.Le dinamiche dell’atto orante secondo Origene: la preghiera come ascesa, colloquio e conoscenza di Dio, in Origene maestro di vita spirituale, a cura di L.F. Pizzolato – M. Rizzi (Studia Patristica Mediolanensia, 22), Vita e Pensiero, Milano 2001, 123–139.
93.Palestinian Monasticism, the Bible, and Theology in the Wake of the Second Origenist Controversy, in The Sabaite Heritage in the Orthodox Church From the Fifth Century to the Present, ed. by J. Patrich (Orientalia Lovaniensia Analecta, 98), Uitgeverij Peeters – Departement Oosterse Studies, Leuven 2001, 245–259.
94.‘Comuniunea fraterna’ a maestrului si discipolului: Introducere la De catechizandis rudibus, in Augustin. Prima catecheza. Initiere in viata crestina, Polirom, Iasi 2002, 13–29 (Romanian). – 94bis. Confessio e Narratio. Introduzione al De catechizandis rudibus di Sant’Agostino, Salesianum 65 (2003) 161–172.
95.Les commentaires d’Origène sur Jean et Matthieu: tradition, innovation et système, Proche-Orient Chrétien 51 (2001) 35–69.
96.«Eunuchi per il regno dei cieli»? Amore e sessualità dal Nuovo Testamento al primo cristianesimo, Cristianesimo nella storia 23 (2002) 281–304. – 96bis. Reprint in BIBLIA. Associazione laica di cultura biblica, Eros e Bibbia, a cura di P. Capelli, Morcelliana, Brescia 2003, 107–132.
97.Die italienische Patristik zwischen Altertumswissenschaft und Theologie, in Zwischen Altertumswissenschaft und Theologie. Zur Relevanz der Patristik in Geschichte und Gegenwart, hg. von C. Markschies – J. Van Oort (Patristic Studies, 6), Peeters, Leuven 2002, 91–121.
98.Theological Controversies in Byzantine Palestine: A retractatio and some prolegomena to future research, Mediterraneo Antico. Economia Società Culture 5 (2002) 9–23.
99.Le commentaire biblique d’Origène entre philologie, herméneutique et réception, in Des Alexandries II. Les métamorphoses du lecteur, sous la direction de Ch. Jacob, Bibliothèque Nationale de France, Paris 2003, 271–284.
100.La «Preghiera del Signore» vita del cristiano: Il Padre nostro nell’interpretazione di Origene, Rudiae. Ricerche sul mondo classico 13–14 (2001–2002 [2003]) 269–292.
101.Prayer and the Construction of Religious Identity in Early Christianity, Proche-Orient Chrétien 53 (2003) 260–288.
102.Die «Verfassung der Juden»: Das biblische Judentum als politisches Modell in Origenes’ Contra Celsum, Zeitschrift für antikes Christentum 7 (2003) 310–328.
103.The Necessity of Advice: Spiritual Direction as a School of Christianity in the Correspondence of Barsanuphius and John of Gaza, in Christian Gaza in Late Antiquity, ed. by B. Bitton-Ashkelony – A. Kofsky (Jerusalem Studies in Religion and Culture, 3), Brill, Leiden – Boston 2004, 131–149. – 103bis. Translation: La necessità del consiglio. Direzione spirituale come scuola di cristianesimo nelle lettere di Barsanufio e Giovanni di Gaza, in Storia della direzione spirituale, ed. G. Filoramo, I: L’età antica (Biblioteca, 9), Morcelliana, Brescia 2006, 377–396.
104.All’ombra dei Luoghi Santi: il monachesimo di Palestina in epoca bizantina e l’esperienza di Gaza, in Il deserto di Gaza: Barsanufio, Giovanni e Doroteo. Atti dell’XI Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa, sezione bizantina, Bose, 14–16 settembre 2003, a cura di S. Chialà – L. Cremaschi (Spiritualità orientale), Edizioni Qiqajon, Comunità di Bose 2004, 23–50.
105.Discorso sulla preghiera e costruzione dell’identità nel cristianesimo antico (I–III sec.), Annali di storia dell’esegesi 21 (2004) 257–287.
106.Eine ‘verschollene Bibliothek’? Das Schicksal frühchristlicher Schriften (2.-3. Jh.) – am Beispiel des Irenäus von Lyon, Zeitschrift für Kirchengeschichte 116 (2005) 1–29.
107.Il profilo letterario del Commento a Giovanni: operazione esegetica e costruzione del testo, in Il Commento a Giovanni di Origene: il testo e i suoi contesti. Atti dell’VIII Convegno di Studi del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’ (Roma, 28–30 settembre 2004), a cura di E. Prinzivalli (Biblioteca di Adamantius, 3), Pazzini, Verucchio/Rimini 2005, 43–81.
108.Monasticism of Gaza. A Chapter in the History of Byzantine Palestine, in Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beiträge zur byzantinischen Geschichte und Kultur, hg. von L.M. Hoffmann unter Mitarbeit von A. Monchizadeh (Mainzer Veröffentlichungen zur Byzantinistik, 7), Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2005, 59–74.
109.Fra silenzio e parola: dall’apologia alla testimonianza del cristianesimo nel Contro Celso di Origene, in L’apologétique chrétienne gréco-latine à l’époque prénicénienne. Sept exposés suivis de discussions par A. Wlosok – J.-Cl. Fredouille – A. Van den Hoek – L. Perrone – Ch. Riedweg – E. Heck – A.R. Birley, entretiens préparés par A. Wlosuk et F. Paschoud et présidés par A. Wlosok, avec la participation de M. Alexandre et J.J. Herrmann (Entretiens sur l’Antiquité Classique, 51), Fondation Hardt, Vandoeuvres – Genéve 2005, 103–141.
110.Tradizione alessandrina e studi origeniani: prospettive della ricerca. Introduzione, Adamantius 11 (2005) 7–8.
111.L’étude des Pères dans l’université: pour une approche européenne, in Les Pères de l’Église dans le monde d’aujourd’hui. Actes du colloque international, Bucarest, 7–8 octobre 2004, organisé par le New Europe College, en collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft, éd. par C. Badilita – Ch. Kannengiesser (Pontus Euxinus), Beauchesne, Paris 2006, 19–35.
112.‘Rejoice Sion, Mother of All Churches’: Christianity in the Holy Land during the Byzantine Era, in Christians and Christianity in the Holy Land. From the Origins to the Latin Kingdoms, ed. by O. Limor –G.G. Stroumsa (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 5), Brepols, Turnhout 2006, 141–173.
113.‘The Bride at the Crossroads’: Origen’s Dramatic Interpretation of the Song of Songs, Ephemerides Theologicae Lovanienses 82 (2006) 69–102.
114.Origene e la tradizione alessandrina: il fermento inesausto di un cristianesimo spirituale, Humanitas 61 (2006) 936–946.
115.Aus Gehorsam zum Vater: Mönche und Laien in den Briefen von Barsanuphius und Johannes von Gaza, in Foundations of Power and Conflicts of Authority in Late-Antique Monasticism. Proceedings of the International Seminar Turin, December 2–4, 2004, a cura di A. Camplani – G. Filoramo (Orientalia Lovaniensia Analecta, 157), Peeters, Leuven 2007, 217–243.
116.Eusèbe de Césarée face à l’essor de la littérature chrétienne au IIe siècle: propos pour un commentaire du IVe livre de l’Histoire Ecclesiastique, Zeitschrift für Antikes Christentum 11 (2007) 311–333.
117.Wie sich Augustin seine Leser wünscht: Randbemerkungen zu De Trinitate, in Quaerite faciem eius semper. Studien zu den geistesgeschichtlichen Beziehungen zwischen Antike und Christentum. Dankesgabe für Albrecht Dihle zum 85. Geburtstag aus dem Heidelberger «Kirchenväterkolloquium», hg. von A. Jördens – H.A. Gärtner – H. Görgemanns – A.M. Ritter (Studien zur Kirchengeschichte, 8), Verlag Dr. Kovač, Hamburg 2008, 272–285.
118.Pierre l’Ibère ou l’exil comme pèlerinage et combat pour la foi, in Exil et relégation. Les tribulations du sage et du saint durant l’antiquité romaine et chrétienne (Ier – VIe s. ap. J.-C.). Actes du colloque organisé par le Centre Jean-Charles Picard, Université de Paris XII – Val de Marne (17–18 juin 2005), éd. par Ph. Blaudeau (De l’archéologie à l’histoire), De Boccard, Paris 2008, 351–369. – 118bis. Pierre l’Ibère ou l’exil comme pèlerinage et combat pour la foi, dans: Man near a Roman Arch. Studies presented to Prof. Yoram Tsafrir, ed. by L. Di Segni – Y. Hirschfeld – J. Patrich – R. Talgam, Israel Exploration Society, Jerusalem 2009, 190*–204*.
119.Scripture for a Life of Perfection. The Bible in Late Antique Monasticism: The Case of Palestine, in The Reception and Interpretation of the Bible in Late Antiquity. Proceedings of the Montreal Colloquium in Honour of Charles Kannengiesser, 11–13 October 2006, ed. by L. DiTommaso – L. Turcescu (Bible in Ancient Christianity, 6), Brill, Leiden – Boston 2008, 393–417.
120.Note per un commento a Eusebio di Cesarea, Storia Ecclesiastica IV,7, in Studi offerti a Alessandro Perutelli, a cura di P. Arduini – S. Audano – A. Borghini – A. Cavarzere – G. Mazzoli – G. Paduano – A. Russo, II, Aracne, Roma 2008, 341–357.
121.‘Goldene Schalen voll von Räucherwerk’. Das Bild vom Gebet bei Origenes, Jahrbuch für Antike und Christentum 50 (2007 [2009]), 51–71.
122.For the Sake of a ‘Rational Worship’: The Issue of Prayer and Cult in Early Christian Apologetics, in Critique and Apologetics. Jews, Christians and Pagans in Antiquity, ed. by A.-Ch. Jacobsen – J. Ulrich – D. Brakke (Early Christianity in the Context of Antiquity, 4), Peter Lang, Frankfurt a.M. 2009, 231–264.
123.Christianity as ‘Practice’ in Origen’s Contra Celsum, in Origeniana Nona. Origen and the Religious Practice of His Time. Papers of the 9th International Origen Congress, Pécs, Hungary, 29 August – 2 September 2005, ed. by G. Heidl – R. Somos (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 228), Peeters, Leuven – Paris – Walpole/MA 2009, 293–317.
124.‘Dsaglebis gandevna locvis zhams’: mlocvelis saxe demonebsa do angelozebs šoris: Origenedan Evagre pontoelamde, in M. Mchedlidze – Ts. Bibileishvili (eds.), Kristianul-arkeologiuri dziebani [Studies in Christian Archeology, Tbilisi], 2 (2009) 9–52 = Nr. 108. – 124bis. «Chasser les chiens au moment de la prière»: l’image de l’orant entre les démons et les anges, d’Origène à Évagre le Pontique, in Les forces du bien et du mal dans les premiers siècles de l’Église, sous la direction de Y.-M. Blanchard – B. Pouderon – M. Scopello (Théologie Historique, 118), Beauchesne, Paris 2011, 157–185.
125.‘Abramo, padre di tutti i credenti’: Louis Massignon e l’ecumenismo della preghiera, in Patristique et oecumenisme. Thèmes, contextes, personnages. Colloque international sous le patronage de Mgr. Teodosie, Archevêque de Tomis, Constanţa (Roumanie) 17–20 octobre 2008, sous la direction de C. Badilita (Pontus Euxinus), Beauchesne – Galaxia Gutenberg, Paris – Târgu Lăpuş 2010, 33–71. – 125bis. Translation ‘Abraham, père de tous les croyants’: Louis Massignon et l’oecuménisme de la prière, Proche-Orient Chrétien 60 (2010) 100–133.
126.La morte in croce di Gesù epifania divina del mistero del Logos fatto carne (Origene, Commentariorum Series in Matthaeum 138–140), Adamantius 16 (2010) 286–307.
127.La Storia Ecclesiastica di Eusebio: alle origini della storiografia cristiana. Introduzione, Adamantius 16 (2010) 6–11.
128.L’esegeta romanziere: Gerolamo, le Vite di Ilarione, Paolo e Malco e gli inizi dell’agiografia monastica. Introduzione, Adamantius 16 (2010) 125–129.
129.Zur Edition vom Perì Euchês des Origenes: Rückblick und Ausblick, in Von Homer bis Landino. Beiträge zur Antike und Spätantike sowie zu deren Rezeptions- und Wirkungsgeschichte. Festgabe für Antonie Wlosok zum 80. Geburtstag, hg. von B.R. Suchla, Pro BUSINESS, Berlin 2011, 269–318.
130.Approximations origéniennes: notes pour une enquête lexicale, in EUKARPA. Εὔκαρπα. Études sur la Bible et ses exégètes, en hommage à Gilles Dorival, réunies par M. Loubet – D. Pralon, Les Éditions du Cerf, Paris 2011, 365–372.
131.Origenes pro domo sua: Self-Quotations and the (Re-)Construction of a literary oeuvre, in Origeniana Decima. Origen as Writer. Papers of the 10th International Origen Congress, University School of Philosophy and Education ‘Ignatianum’, Krakow, Poland, 31 August – 4 September 2009, ed. by S. Kaczmarek and H. Pietras, in collaboration with A. Dziadowiec (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 244), Peeters, Leuven – Paris – Walpole/MA 2011, 3–38.
132.Prayer as a Mirror of Monastic Culture in Byzantine Palestine: The Letters of the Hesychast Euthymius to Barsanuphius, Proche-Orient Chrétien 60 (2010 [2011]) 257–290.
133.Origenes’ Rede vom Gebet zwischen Frömmigkeit und Theologie: Zur Rezeption von Perì Euchês in der modernen Forschung, in Origenes und sein Erbe in Orient und Okzident, hg. von A. Fürst (Adamantiana, 1), Aschendorff, Münster 2011, 101–127.
134.Byzantine Monasticism in Gaza and in the Judaean Desert: A Comparison of Their Spiritual Traditions, Proche-Orient Chrétien 62 (2012) 6–22.
135.Clemens von Alexandrien und Origenes zum Gebet: Versuch eines Paradigmenvergleichs anhand ihrer Schriftstellen, in The Seventh Book of the Stromateis. Proceedings of the Colloquium on Clement of Alexandria (Olomouc, October 21–23, 2010), ed. by M. Havrda – V. Hušek – J. Plátova (Supplements to Vigiliae Christianae, 117), Brill, Leiden 2012, 143–164.
136.Riscoprire Origene oggi: prime impressioni sulla raccolta di omelie sui salmi nel Codex Monacensis Graecus 314, Adamantius 18 (2012) 41–58.
137.Origene e la ‘Terra Santa’, in Caesarea Maritima e la scuola origeniana. Multiculturalità, forme di competizione culturale e identità cristiana. Atti dell’XI Convegno del Gruppo Italiano di Ricerca su ‘Origene e la tradizione alessandrina’, Arezzo, 22–23 settembre 2011, a cura di O. Andrei (Supplementi Adamantius, 3), Morcelliana, Brescia 2013, 139–160.
138.Si legge ancora Origene? La lectio origeniana di Roma, quindici anni dopo, Salesianum 75 (2013) 333–348.
139.(Together with M. Molin Pradel), Die Homilien des Origenes zu den Psalmen, in Das Alte Testament und sein Umfeld. Vom Babylonischen Talmud zu Lassos Bußpsalmen. Schätze der Bayerischen Staatsbibliothek, hg. von D. Schmidmaier, Quaternio Verlag, Luzern 2013, 85–87.
140.Origen’s Confessions: Recovering the Traces of a Self-Portrait, in Studia patristica, vol. LVI. Papers presented at the Sixteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2011, ed. by M. Vinzent, vol. 4: Rediscovering Origen (Studia Patristica, LVI), Peeters, Leuven – Paris – Walpole/MA 2013, 3–27.
141.Rediscovering Origen Today: First Impressions of the New Collection of Homilies on the Psalms in the Codex Monacensis Graecus 314, in Studia patristica, vol. LVI. Papers presented at the Sixteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2011, ed. M. Vinzent, vol. 4: Rediscovering Origen (Studia Patristica, LVI), Peeters, Leuven – Paris – Walpole/MA 2013, 103–122.
142.‘Vita da cristiano, pensiero greco?’. L’eredità dell’Ellenismo nel pensiero di Origene, in A.M. Eckstein – S. Schorn – R. Radice et al., L’Ellenismo come categoria storica e come categoria ideale, introduzione di G. Zecchini (Temi metafisici e problemi del pensiero antico, 130), Vita e Pensiero, Milano 2013, 125–147.
143.Die Zukunft der Patristik: Überlegungen und Hoffnungen aus Vergangenheit und Gegenwart, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 60 (2013) 5–18.
144.Une nouvelle collection de 29 homélies d’Origène sur les Psaumes: le Codex Graecus 314 de la Bayerische Staatsbibliothek de Munich, Medieval Sermon Studies 57 (2013) 13–15.
145.Origenes rediuiuus: La découverte des homélies sur les Psaumes dans le Cod. Gr. 314 de Munich, Revue d’études augustiniennes et patristiques 59 (2013) 55–93.
146.‘Trembling at the Thought of Shipwreck’: The Anxious Self in the Letters of Barsanuphius and John of Gaza, in Between Personal and Institutional Religion. Self, Doctrine, and Practice in Late Antique Eastern Christianity, ed. by B. Bitton-Ashkelony – L. Perrone (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 15), Brepols, Turnhout 2013, 9–36.
147.Origen, Against Celsus: A Plea for the Effectiveness of Christianity [in Chinese], in Origen, Contra Celsum, translated into Chinese by Shi Minmin, SDX Joint Publishing Company, Beijing 2013, 1–13.
148.Origenes alt und neu: Die Psalmenhomilien in der neuentdeckten Münchner Handschrift, Zeitschrift für antikes Christentum 17 (2013) 193–214.
149.Origene a sua immagine: frammenti di autobiografia dalle lettere, in Knowledge and Wisdom. Archaeological and Historical Essays in Honour of Leah Di Segni, ed. by G.C. Bottini – L.D. Chrupcala – J. Patrich (Studium Biblicum Franciscanum. Collectio Maior, 54), Edizioni Terra Santa, Milano 2014, 311–327.
150.Aspetti dottrinali delle nuove omelie di Origene sui salmi: le tematiche cristologiche a confronto col Perì archôn, Teología y Vida 55 (2014) 209–243.
151.Abstieg und Aufstieg Christi nach Origenes. Zur Auslegung von Psalm 15 in den Homilien von Codex Monacensis Graecus 314, Theologie und Philosophie 89 (2014) 321–340.
152.Jerusalem, a City of Prayer in the Byzantine Era, Proche-Orient Chrétien 64 (2014) 5–30.
153.Der Origenes-Fund der Bayerischen Staatsbibliothek: Die 29 Psalmenhomilien von Cod. graec. 314, in Das handschriftliche Erbe der griechischen Welt. Ein europäisches Netzwerk. Vorträge des internationalen Symposiums «Griechische Handschriften in der Bayerischen Staatsbibliothek» am 5. März 2013, hg. von C. Fabian, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2014 = Bibliothek und Wissenschaft 47 (2014) 67–79.
154.L’interpretazione origeniana del salmo 27(28) e il linguaggio della preghiera, Adamantius 20 (2014) 84–111.
155.‘La mia gloria è la mia lingua’: per un ritratto dell’autore delle Omelie sui Salmi nel Codice Monacense Greco 314, Adamantius 20 (2014) 177–192.
156.The ‘Ultimate Origen’: The Discovery of the Munich Codex, Electryone 3/1 (2015) 12–27 (http://www.electryone.gr – ISSN: 2241–4061).
157.El último Orígenes: el descubrimiento de las Homilías sobre los Salmos en el Códice de Munich, Salmanticensis 62 (2015) 44–66.
158.La vie quotidienne des moines en Palestine (IVe–Xe s.): l’état des sources littéraires, in La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe–Xe siécle), I: L’etat des sources, éd. O. Delouis – M. Mossakowska-Gaubert (Bibliothèque d’Études, 163), Institut Français d’Archéologie Orientale – École Française d’Athènes, Le Caire – Athènes 2015, 151–177.
159.Discovering Origen’s Lost Homilies on the Psalms, Auctores Nostri 15 (2015) 19–46.
160.Doctrinal Traditions and Cultural Heritage in the newly Discovered Homilies of Origen on the Psalms (Cod. Mon. Graec. 314), Phasis 18 (2015 [2016]) 191–212.
161.The Find of the Munich Codex: A Collection of 29 Homilies on the Psalms, in Origeniana Undecima. Origen and Origenism in the History of Western Thought. Papers of the 11th International Origen Congress, Aarhus University, 26–31 August 2013, ed. by A.-Ch. Jacobsen (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 279), Peeters, Leuven – Paris – Bristol/CT 2016, 201–233.
162.Friendship in Ancient Monasticism: Ideal and Practice in Byzantine Palestine, in Arise, Walk through the Land. Studies in the Archaeology and History of the Land of Israel in Memory of Yizhar Hirschfeld on the Tenth Anniversary of His Demise, ed. by J. Patrich – O. Peleg-Barkat – E. Ben-Yosef, The Israel Exploration Society, Jerusalem 2016, 215–226.
163.Ne corrumpas (Sal 74, 1): l’omelia di Origene sul Salmo 74 nel codice di Monaco, in Amicorum Munera. Studi in onore di Antonio V. Nazzaro, a cura di G. Luongo, Satura Editrice, Napoli 2016, 99–113.
164.L’esempio di Gesù orante: la preghiera al Getsemani nell’interpretazione di Origene, La Sapienza della Croce 31/3 (Settembre-Dicembre 2016) 257–279.
165.Scrittura e cosmo nelle nuove Omelie di Origene sui Salmi: L’interpretazione del Salmo 76, in Patrística, Biblia y Teología. Caminos de diálogo, ed. J.C. Caamaño – H. Giúdice, Agape Libros, Buenos Aires 2017, 45–72.
Details
- Pages
- 978
- Publication Year
- 2025
- ISBN (PDF)
- 9783631922705
- ISBN (ePUB)
- 9783631922712
- ISBN (Hardcover)
- 9783631922729
- DOI
- 10.3726/b22231
- Language
- English
- Publication date
- 2025 (June)
- Keywords
- Alexandrian Tradition Bible Holy Land Monasticism Origen Patristics Reception History of Early Christian Literature
- Published
- Berlin - Bruxelles - Chennai - Lausanne - New York - Oxford, 2025, 978 pp.,3 fig b/w, 8 tables.
