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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 40. “¿Qué es la filosofía?”

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El planteamiento de la cuestión condice de forma inexorable a otro mecanismo de interrogación básico y determinante: al “¿Qué es la filosofía?”. De manera que la interrogación y lo filosófico constituyen dos elementos insoslayables, motivo ulterior también por el cual lo especulativo y la pregunta por el ser/estar son simbióticos. La “razón” por la cual la pregunta por el sentido del ser conduce a la pregunta por el sentido de la filosofía es la manera de establecer la existencia de lo filosófico en cuanto tal. La filosofía como tal. La pregunta por la filosofía, en la herencia de la cuestión, supone ya una respuesta universal y conceptual, supone una “razón” kantiana y que, en el mejor de los casos, se identifica como λόγος (logos). Lo filosófico en este sentido es el nombre, el vocabulario, de algo que ya se conoce o, mejor dicho, es el ordenamiento de un ahorar (§ 32) que ya tuvo lugar aunque no siempre significado. Por ello también la historiografía filosófica europea es en muchos aspectos ilegible para los ámbitos periféricos (§ 26). De ser tomada en serio (sin escala, sin retorsión) la filosofía europea en los ámbitos periféricos sería una administración (οἶκος [oikos], πάθος [pathos]) de lo colonial y del colonialismo —como de hecho es y sigue siendo para gran número de analistas locales. Esta seriedad de lo especulativo es no sólo la...

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