Show Less
Open access
L’émergence de la norme internationale sur le « crime d’honneur »
Une analyse du discours onusien dans la perspective de l’histoire des religions
Aurore Schwab
Ce livre ouvre un nouveau champ d’études : les dynamiques normatives globales relatives aux religions. Le cas de la norme internationale des droits de l’homme sur la pratique du crime d’honneur retient l’attention car elle a un potentiel de dissémination mondiale et participe à la controverse sur la religiosité de la pratique du crime d’honneur au Pakistan. En empruntant la perspective de l’histoire des religions et la méthode d’analyse du discours, l’auteure atteint trois objectifs : la reconstruction des événements qui produisent la norme internationale, la mise en exergue des mécanismes sous-jacents aux discours onusiens et l’examen de la religiosité des pratiques normatives onusiennes et pakistanaises.
- Bern, Berlin, Bruxelles, New York, Oxford, Warszawa, Wien, 2021. 318 p., 2 ill. en couleurs, 4 tabl.
Show Summary Details
- Couverture
- Titre
- Copyright
- À propos de l’auteur
- À propos du livre
- Pour référencer cet eBook
- Résumé
- Sommaire
- Liste des abréviations
- Introduction
- Problématique
- Approche et perspective
- Organisation de l’étude
- Les fondements méthodologiques et taxinomiques (première partie)
- L’émergence et la dissémination normative (deuxième partie)
- 1 Fondements méthodologiques et taxinomiques
- 1.1 Panorama théorique
- 1.1.A L’émergence d’une norme internationale
- 1.1.B La perspective de l’histoire des religions
- 1.1.C Une analyse du discours et des taxinomies
- 1.2 Le « crime d’honneur »
- 1.2.A Le « crime d’honneur » : une catégorie problématique
- 1.2.B La pratique du crime d’honneur
- 1.2.C L’honneur
- 1.3 Les « pratiques traditionnelles et coutumières » : l’émergence d’une catégorie (1950–1970)
- 1.3.A Les années 1950 : l’UILFC et les « survivances »
- 1.3.B Les années 1960 : l’OMS et la question de l’ingérence
- 1.3.C Les années 1970 : les droits de la femme sous tension
- 1.4 Les « pratiques traditionnelles » : le façonnement d’une catégorie (1970–1990)
- 1.4.A La première partie des années 1980 : le rôle précurseur du MRG
- 1.4.B La dernière partie des années 1980 : Halima Warzazi et les « MGF »
- 1.5 Les « pratiques traditionnelles » : une forme de « violence envers les femmes » (1990–2000)
- 1.5.A Les années 1990 : le rôle du CEDEF
- 1.5.B La première décennie des années 2000 : la transition
- 1.5.C La deuxième décennie des années 2000 : les « pratiques nuisibles »
- 1.6 Le « crime d’honneur » comme « pratique traditionnelle » pour les rapporteuses spéciales sur la violence envers les femmes (1994–2009)
- 1.6.A Le « crime d’honneur » entre « violence envers les femmes » et « pratique traditionnelle »
- 1.6.B La critique de l’essentialisme culturel
- 1.6.C Entre universalisme et relativisme culturel
- 2 Émergence et dissémination normative
- 2.1 L’émergence des normes autour du crime d’honneur
- 2.1.A La résolution 55/66
- 2.1.B L’honneur et la dignité : deux notions onusiennes disséminatrices
- 2.1.C De l’attaque de l’honneur à l’acte de torture : le ius cogens et le genre
- 2.1.D De la dichotomie public vs privé
- 2.1.E Au-delà des notions d’honneur et de dignité
- 2.2 Les rapporteurs spéciaux onusiens : des traducteurs globaux
- 2.2.A Les rapporteurs spéciaux : leur rôle et leur mandat
- 2.2.B La RSEESA et les RSVEF
- 2.2.C Les rapports des RSVEF sur le « crime d’honneur »
- 2.2.D Les traductions du « crime d’honneur » par les RSVEF
- 2.3 Les configurations victimaires dans le « crime d’honneur »
- 2.3.A Une brève histoire du mot « victime »
- 2.3.B La victime en droit international pénal
- 2.3.C La victime du crime d’honneur pour les RSVEF
- 2.3.D L’agressivité exemplaire comme moyen de dissémination d’une norme
- 2.3.E Le cas Sarwar
- 2.3.E.a Les enrayements à une norme internationale autour du cas Sarwar : la catégorie de kufr
- 2.3.E.b Les actions, réactions et contre-réactions internationales, nationales et locales suite à l’affaire Sarwar
- 2.4 La dissémination normative autour du crime d’honneur
- 2.4.A La résolution A/RES/57/179
- 2.4.B Le rapport E/CN.4/2002/83 de la RSVEF
- 2.4.C Le « crime d’honneur » dans la taxinomie onusienne
- 2.4.D Le crime d’honneur : une pratique rituelle ou religieuse ?
- Conclusion
- La chronologie
- Les mécanismes sous-jacents
- L’articulation entre discours et pratique
- Le mécanisme normatif
- Le mécanisme de la tradition
- En résumé
- Le fonctionnement du système onusien
- La composante religieuse dans le système onusien
- La mythologie onusienne
- En résumé
- Liste des tableaux
- Bibliographie
- Index thématique et des noms propres
- Notice autobiographique
- Couverture
- Titre
- Copyright
- À propos de l’auteur
- À propos du livre
- Pour référencer cet eBook
- Résumé
- Sommaire
- Liste des abréviations
- Introduction
- Problématique
- Approche et perspective
- Organisation de l’étude
- Les fondements méthodologiques et taxinomiques (première partie)
- L’émergence et la dissémination normative (deuxième partie)
- 1 Fondements méthodologiques et taxinomiques
- 1.1 Panorama théorique
- 1.1.A L’émergence d’une norme internationale
- 1.1.B La perspective de l’histoire des religions
- 1.1.C Une analyse du discours et des taxinomies
- 1.2 Le « crime d’honneur »
- 1.2.A Le « crime d’honneur » : une catégorie problématique
- 1.2.B La pratique du crime d’honneur
- 1.2.C L’honneur
- 1.3 Les « pratiques traditionnelles et coutumières » : l’émergence d’une catégorie (1950–1970)
- 1.3.A Les années 1950 : l’UILFC et les « survivances »
- 1.3.B Les années 1960 : l’OMS et la question de l’ingérence
- 1.3.C Les années 1970 : les droits de la femme sous tension
- 1.4 Les « pratiques traditionnelles » : le façonnement d’une catégorie (1970–1990)
- 1.4.A La première partie des années 1980 : le rôle précurseur du MRG
- 1.4.B La dernière partie des années 1980 : Halima Warzazi et les « MGF »
- 1.5 Les « pratiques traditionnelles » : une forme de « violence envers les femmes » (1990–2000)
- 1.5.A Les années 1990 : le rôle du CEDEF
- 1.5.B La première décennie des années 2000 : la transition
- 1.5.C La deuxième décennie des années 2000 : les « pratiques nuisibles »
- 1.6 Le « crime d’honneur » comme « pratique traditionnelle » pour les rapporteuses spéciales sur la violence envers les femmes (1994–2009)
- 1.6.A Le « crime d’honneur » entre « violence envers les femmes » et « pratique traditionnelle »
- 1.6.B La critique de l’essentialisme culturel
- 1.6.C Entre universalisme et relativisme culturel
- 2 Émergence et dissémination normative
- 2.1 L’émergence des normes autour du crime d’honneur
- 2.1.A La résolution 55/66
- 2.1.B L’honneur et la dignité : deux notions onusiennes disséminatrices
- 2.1.C De l’attaque de l’honneur à l’acte de torture : le ius cogens et le genre
- 2.1.D De la dichotomie public vs privé
- 2.1.E Au-delà des notions d’honneur et de dignité
- 2.2 Les rapporteurs spéciaux onusiens : des traducteurs globaux
- 2.2.A Les rapporteurs spéciaux : leur rôle et leur mandat
- 2.2.B La RSEESA et les RSVEF
- 2.2.C Les rapports des RSVEF sur le « crime d’honneur »
- 2.2.D Les traductions du « crime d’honneur » par les RSVEF
- 2.3 Les configurations victimaires dans le « crime d’honneur »
- 2.3.A Une brève histoire du mot « victime »
- 2.3.B La victime en droit international pénal
- 2.3.C La victime du crime d’honneur pour les RSVEF
- 2.3.D L’agressivité exemplaire comme moyen de dissémination d’une norme
- 2.3.E Le cas Sarwar
- 2.3.E.a Les enrayements à une norme internationale autour du cas Sarwar : la catégorie de kufr
- 2.3.E.b Les actions, réactions et contre-réactions internationales, nationales et locales suite à l’affaire Sarwar
- 2.4 La dissémination normative autour du crime d’honneur
- 2.4.A La résolution A/RES/57/179
- 2.4.B Le rapport E/CN.4/2002/83 de la RSVEF
- 2.4.C Le « crime d’honneur » dans la taxinomie onusienne
- 2.4.D Le crime d’honneur : une pratique rituelle ou religieuse ?
- Conclusion
- La chronologie
- Les mécanismes sous-jacents
- L’articulation entre discours et pratique
- Le mécanisme normatif
- Le mécanisme de la tradition
- En résumé
- Le fonctionnement du système onusien
- La composante religieuse dans le système onusien
- La mythologie onusienne
- En résumé
- Liste des tableaux
- Bibliographie
- Index thématique et des noms propres
- Notice autobiographique