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Körper – Kultur – Kommunikation - Corps – Culture – Communication

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Edited By Alexander Schwarz, Catalina Schiltknecht and Barbara Wahlen

Mit seinem Körper versucht der Mensch, Gemeinsamkeit mit anderen Menschen herzustellen (Kommunikation) und systemhaft aufrecht zu erhalten (Kultur). Gleichzeitig sind der Körper und seine Eigenarten, wie etwa das Geschlecht oder die Generation, Ergebnisse von Kommunikation in Kultur. Beides ist keine harmonische Wechselwirkung, sondern ein problematischer, ja «skandalöser» Konflikt, den die aus vielen Forschungskulturen, Sprachen und Disziplinen stammenden Beiträge dieses Bandes einerseits historisch dokumentieren und andererseits theoretisch weiter denken. Dabei liegt der Fokus auf dem Mittelalter und der Frühen Neuzeit in Europa, als sich die modernen Beziehungsstrukturen noch nicht verfestigt hatten. Die Beiträge gehen auf die gleichnamige Tagung zurück, die im Mai 2013 in Lausanne stattgefunden hat. Sie sind auf Deutsch, Französisch und Englisch verfasst.
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«Odeur de mort, odeur de vie» (2 Co 2, 16): olfaction et communication dans quelques commentaires bibliques du XIIe siècle: Martin Roch

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MARTIN ROCH (GENÈVE)

« Odeur de mort, odeur de vie » (2 Co 2, 16) : olfaction et communication dans quelques commentaires bibliques du XIIe siècle*

1.Introduction : odeur et communication selon les auteurs médiévaux

Le passage de la 2e Lettre aux Corinthiens qui inspire ce travail concerne la prédication, et donc un type de communication, et cela dans le langage des odeurs et de l’olfaction1.

Que l’odeur elle-même soit liée à la communication, les médiévaux le reconnaissent, à la suite des Pères de l’Eglise. Guillaume de St-Thierry († 1148) reçoit ainsi de saint Ambroise, qu’il recopie dans son recueil de citations sur le Cantique, la notion que « le Fils est descendu, et tout a été rempli du parfum nouveau de la Parole »2. Bernard de Clairvaux († 1153) l’exprime pour sa part en écrivant que, pour certains, « l’odeur de vie est messagère (nuntius) non de vie, mais de mort »3. Un autre cistercien, Ogier de Locedio († 1214), ← 317 | 318 → développe cette relation en commentant le discours du Christ lors de la dernière Cène :

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