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Procede del Padre y del Hijo

Estudio de la "Clarificación Romana </I>de 1995 y de sus fuentes patrísticas

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Elena Alvarez

El Filioque es una de las cuestiones más largas y complejas de la historia del dogma cristiano. Se cuenta todavía entre las causas de la división entre católicos y ortodoxos. En 1995, a petición de Juan Pablo II, el Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los Cristianos publicó un breve texto que expresa la comprensión católica del problema. Entre sus diversas implicaciones, el documento, conocido como Clarificación romana, se centra en los aspectos dogmáticos, que expone a partir de una amplia base de referencias patrísticas. El presente estudio analiza la Clarificación en dos partes. La primera presenta los precedentes históricos y magisteriales del texto, su génesis y sus fuentes, y ofrece una síntesis de las reacciones ecuménicas que siguieron a su publicación. Como vía para un entendimiento, la segunda parte del texto propone una consideración detenida de las fuentes patrísticas, orientales y occidentales. En ella se presentan los principales pasajes sobre el origen del Espíritu Santo y su relación con el Hijo, contextualizados en el pensamiento trinitario de cada Padre. En función de él se valora el uso que ha realizado la Clarificación de sus fuentes.

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Lista de Abreviaturas ................................................................................9 Introducción............................................................................................13 Parte 1: La Clarificación romana sobre el Filioque y su recepción Capítulo 1: Introducción histórica al Filioque ........................................25 1.1. La fórmula del concilio I de Constantinopla....................................27 1.1.1. Las primeras profesiones de fe ..................................................27 1.1.2. El símbolo de Nicea (325) y su recepción.................................32 1.1.3. El Símbolo niceno-constantinopolitano.....................................39 1.1.4. Recepción del Símbolo constantinopolitano .............................44 1.2. El Filioque de su introducción en el Símbolo al cisma ...................48 1.2.1. Origen teológico ........................................................................48 1.2.2. Inserción del Filioque en el Credo latino ..................................51 1.2.3. La controversia fociana .............................................................58 1.2.4. El cisma de 1054 .......................................................................60 1.3. El debate sobre el Filioque en los concilios de unión......................62 1.3.1. De Anselmo al concilio IV Lateranense (1215) ........................62 1.3.2. De Tomás de Aquino al concilio II de Lyon (1274)..................65 1.3.3. Del concilio II de Lyon (1274) al concilio de Florencia (1439) 69 1.4. El Filioque en el diálogo ecuménico contemporáneo......................74 1.4.1. Propuestas de la teología ortodoxa ............................................74 1.4.2. Propuestas de la teología católica..............................................85 Capítulo 2: Estudio de la Clarificación romana .....................................95 2.1. Monarquía del Padre........................................................................99 2.1.1. Acuerdo entre las tradiciones ....................................................99 2.1.2. Ϣ̄Θϟ΅ y ΦΕΛχ en la tradición oriental........................................101 2.1.3. Causam y principium en la tradición occidental .....................104 2.1.4. Principaliter a Patre................................................................105 2.2. ̳ΎΔΓΕΉΙΗ΍Η del Espíritu ................................................................107 2.2.1. Fundamento bíblico: «procede del Padre» (Jn 15,26) .............108 2.2.2. Sentido oriental de la πΎΔϱΕΉΙΗ΍Ζ ............................................111 5 2.2.3. Las...

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