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Invitation au terrain

Mémoire personnel de la construction du projet socio-anthropologique

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Albert Doja

De l’organisation sociale aux discours et pratiques qui construisent la notion de personne chez les Albanais, en passant par les relations interethniques et les dynamiques interculturelles des valeurs morales dans l’ensemble des Balkans, l’auteur trace le parcours de ses recherches sur les processus symboliques qui structurent les identités sociales, les relations de parenté et de genre, ainsi que les idéologies nationales des cultures, des religions et des langages. Méthodologiquement, s’il a dû s’abstraire de sa propre société, comme socio-anthropologue, il a dû faire un effort supplémentaire : après s’en être détaché, il a fallu la pénétrer à nouveau afin de la reconnaître et l’expliquer socio-anthropologiquement. À ce niveau, l’expérience transculturelle souligne une conversion des complications et des incertitudes du travail de terrain vers la stabilité relative de la connaissance socio-anthropologique. L’objectivité expérientielle d’une telle démarche permet de comprendre de façon plus intime la réalité qualitative exprimée dans les frontières symboliques des identités locales, dans une aire culturelle définie comme un champ composite et instructif. En définitive, si la construction identitaire et la dynamique interculturelle sont importantes, une appréhension plus précise et plus rigoureuse de la totalité sociale est obtenue via une nouvelle méthodologie permettant de construire un meilleur modèle d’explication théorique.

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CHAPITRE 4 : Prolongements

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151 CHAPITRE 4 Prolongements Les champs thématiques que j’explore dans mes travaux et mes en- seignements m’ont permis de poursuivre l’élaboration des réflexions théoriques, dans le cadre des approches anthropologiques de la construc- tion des identités sociales, en passant de la socio-anthropologie de l’enfance et de l’éducation à la sociologie des religions et des relations interethniques, en privilégiant plus particulièrement l’approche épisté- mologique et politique des phénomènes d’idéologie et de pouvoir, de différence et de similarité, de frontière et d’agence. L’objectif est naturellement d’intégrer dans le même cadre analy- tique et conceptuel les rapports entre les conceptualisations et les idéo- logies tellement différentes de personne et d’éducation, de parenté et de genre, de culture, de langue et de religion, de territoire et de mémoire, d’ethnicité et de nationalisme, de citoyenneté et de droit socioculturel, y compris le savoir académique et universitaire ou les notions de démocra- tie et de modernité, de démocratisation et de modernisation. Il est impor- tant en effet d’examiner les processus éducatifs et socioculturels sous- jacents non seulement aux idéologies et politiques de conversions et de constructions identitaires, de réformes spirituelles et de mouvements d’affirmation nationale, mais aussi aux discours idéologiques de propa- gande communiste et nationaliste, tout comme aux moralités de la démocratie et aux espérances de la modernisation censées rendre compte des processus de ces transformations...

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