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La désobéissance épistémique

Rhétorique de la modernité, logique de la colonialité et grammaire de la décolonialité

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Edited By Walter Mignolo

Pour penser au-delà des frontières épistémiques et territoriales établies par la colonisation des XV e et XVI e siècles, il est nécessaire d’identifier les formes d’acteurs et d’institutions dévalorisées par ces frontières.
Il est alors possible de mieux se détacher de ce dispositif conceptuel en optant pour un revirement épistémique qui consiste à privilégier, sur les traces de Fanon notamment, la socio-genèse d’un « être qui existe là où il pense » dans un environnement « pluri-versel ».
Un tel écart procède d’un acte d’émancipation qui ose transgresser la référence à l’universalisme abstrait hérité des Modernes pour dominer le monde. C’est un acte de « désobéissance épistémique ».
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Postface: La décolonisation est un projet d’inspiration éthique

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Postface

La décolonisation est un projet d’inspiration éthique

par Juan PABLO BERMúDEZ

Une position éthique inspire le programme de recherche Modernité/Colonialité – Décolonialité (abréviation : M.C.D.) : la décolonisation. Ce programme se positionne de manière critique face à la globalisation comprise comme radicalisation de la Modernité, en se tournant vers une globalisation qui permette la visibilité de la pluralité des lieux d’énonciation. Le concept de colonialité devient central dans ce cadre car il permet au M.C.D. de mettre en évidence plusieurs faits : le colonialisme n’est pas une conséquence de la modernité mais il lui est constitutif. En effet, le modèle de pouvoir instauré à travers le processus colonial demeure en vigueur aujourd’hui : ce modèle de pouvoir est à l’origine de la subalternisation des territoires, des connaissances et des sujets, c’est-à-dire de la différence coloniale. Ce sont seulement quelques exemples des déplacements proposés par le M.C.D. par rapport à ce que propose la philosophie politique moderne.

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