Show Less
Restricted access

Slavische Geisteskultur: Ethnolinguistische und philologische Forschungen. Teil 2

Zum 90. Geburtstag von N.I. Tolstoj

Series:

Edited By Anatolij A. Alekseev, Nikolaj P. Antropov, Anna Kretschmer, Fedor B. Poljakov and Svetlana M. Tolstaja

Der zweite Band der Wiener Konferenz (2013) anlässlich des 90. Geburtstages von Nikita Il’ič Tolstoj († 1996) zur traditionellen Volkskultur und zur Sprachgeschichte der Slavia Orthodoxa, den beiden Hauptsträngen der Forschungsarbeit des bedeutenden Moskauer Philologen, enthält die sprachgeschichtlichen Beiträge seiner Kollegen, Mitarbeiter und Schüler. Die versammelten Beiträge dieses Bandes sind in slavischen Sprachen verfasst.


Второй том конференции в Вене (2013 г.), приуроченной к 90-летию со дня рождения Н. И. Толстого († 1996) и посвященной традиционной народной культуре славян и языковой истории Slavia Orthodoxa, двум главным направлениям исследований выдающегося московского фи- лолога, включает в себя работы его коллег, сотрудников и учеников по вопросам языковой истории.

Show Summary Details
Restricted access

Анна Кречмер (Wien) - Slavia Orthodoxa et / versus Slavia Latina (Romana)?

Extract

| 113 →

Анна Кречмер (Wien)

Slavia Orthodoxa et / versus Slavia Latina (Romana)?

Более полувека назад в научный обиход была введена концепция единого и специфического в культурном отношении ареала, Православной Славии (Slavia Orthodoxa), противопоставленного Славии Латинской (Романской – Slavia Latina resp. Romana). Основная цель нашей работы – показать и проанализировать главные направления, концепции и результаты исследований по Православной Славии и ее письменной культуре. На основе этого обзора мы попытаемся сформулировать список наиболее, на наш взгляд, релевантных вопросов, тем и возможных путей будущих исследований в данной области – включая сюда и вопрос о (со)отношении Православной и неправославной Славии. Наш обзор по понятным причинам не может претендовать на полноту охвата как самой тематики, так и посвященных ей исследований, но может, как мы надеемся, послужить импульсом к оживлению научной дискуссии в этой области, дискуссии, в последние годы заметно ослабевшей.

Начало системному научному подходу к специфике культурной модели православного славянского мира положили Н. И. Толстой – своей основополагающей статьей, почти уже манифестом, „К вопросу о древнеславянском языке как общем литературном языке южных и восточных славян“ (Толстой 1961) – и Рикардо Пиккио своей не менее основополагающей статьей „Die historisch-philologische Bedeutung der kirchenslavischen Tradition“ (Picchio 1962). В течение последующих десятилетий этой теме были посвящены и другие работы обоих ученых, работавших в несколько разных плоскостях и, тем не менее, в одном направлении (см. список литературы в приложении). Большой вклад в разработку тематики внесли также исследования и публикации Д. С. Лихачева и его школы (ср. Лихачев 1963, 1968). До них спецификой донациональных письменных языков занимались члены Пражского лингвистического кружка (ср. Jedlička 1978). С конца 1970-х и в 1980-х гг. наблюдается всплеск исследовательского интереса к культуре и письменности Православной Славии – в СССР это, прежде всего, работы Б. А. Успенского (Успенский 1983, 1987) и В. М. Живова (Живов 1988), на Западе – Герты Хюттль-Фольтер (Хюттль-Ворт) (Хюттль-Фольтер 1978, 1982). Нельзя в данной связи не упомянуть и прекрасные работы А. В. Исаченко в ← 113 | 114 → 1970-е годы, в последней фазе его научной жизни (ср. Issatschenko 1975, 1980 и 1983). Посвящены они восточнославянской (русской) языковой истории, но затрагивают вопросы и темы, важные для исторической славистики в целом, особенно для ее методологии. В тогдашней Югославии в 1960-е годы начинают научную разработку т. н. славяносербской письменной традиции Александар Младенович и его школа (см. список литературы в приложении), однако, самые значимые, фундаментальные работы по этой теме написаны Н. И. Толстым (Толстой 1978, 1979, 1981).

В дальнейшем мы кратко рассмотрим как основные черты самой концепции Православной Славии, так и некоторые, особенно, на наш взгляд, значимые работы и направления в данной области. Центральный постулат концепции Slavia Orthodоxa – существование гомогенного в отношении цивилизационной письменной культуры ареала, объединявшего всех православных славян и румын – от момента принятия ими христианства и до начала Нового времени, которое во многих регионах этого ареала начинается (по меркам Западной Европы) весьма поздно. Единство письменной, христианско-цивилизационной (не устной народной!) культуры было обусловлено единством веры – христианства византийского толка, будущего православия. Центральным признаком этой письменной культуры следует считать ее ярко выраженную сакральность. Эту ситуацию можно охарактеризовать как своеобразный симбиоз веры и письменности, что обусловило ряд дальнейших характеристик культурной парадигмы данного ареала, а именно:

– высокий престиж (почти исключительно конфессиональной) письменности в обществе и, как следствие, ее стабильность во времени и пространстве;

– строго иерархически организованный канон жанров, в котором практически не представленны мирские жанры (а тем самым и беллетристика – ср. Толстой 1988а);

– диглоссию (в понимании Ч. Фергюсона и Б. А. Успенского) как основную характеристику языковой ситуации всего ареала Православной Славии – с церковнославянским как единым языком письменной христианской культуры и соответствующими идиомами как языками повседневного общения. Эти языковые субсистемы образуют оппозицию по признаку функционального дополнительного распределения, т. е. сферы их употребления в языковом сознании социума строго разграничены. Очень важно, что обе субсистемы воспринимаются при этом социумом как единое функциональное языковое целое (Ferguson 1959, Успенский 1983); ← 114 | 115 →

– корпус цксл. текстов воспринимается как общее культурное наследие, поэтому отдельные его темы, сюжеты, тексты курсируют на всей территории Православной Славии веками, иногда лишь весьма незначительно меняясь – в неизменности виделась верность вере;

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

This site requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals.

Do you have any questions? Contact us.

Or login to access all content.