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Transiträume und transitorische Begegnungen in Literatur, Theater und Film

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Edited By E.W.B. Hess-Lüttich, Sabine Egger and Withold Bonner

In Literatur und Medien sind Bahnhöfe, Flughäfen, Häfen, Parkplätze (und die damit assoziierten Verkehrsmittel) allgegenwärtig. Das gilt auch für Flüchtlingslager und deren Umgebungen. Angesichts transnationaler Mobilität als Alltagserfahrung sind «Transiträume» (Foucault), «Räume» (de Certeau), «Nicht-Orte» (Augé) und «liminale» Räume (Turner) im «Grenzbereich» (Lotman) zu einem unübersehbaren Topos geworden. In der Sprach-, Literatur- und Kulturtheorie trägt das Konzept des «spatial turn» dieser Entwicklung Rechnung. Transitorische Begegnungen in Grenzbereichen sind zugleich eine Herausforderung für das offene Konzept der Interkulturalität. Dies diskutiert der vorliegende Band anhand von Fragen wie diese: Was für Begegnungen finden in Transiträumen statt? Stellen derartige Begegnungen bestehende Identitätskonzepte in Frage? Kann ein Transitraum einen Rahmen für Transdifferenz oder Hybridität bilden? Wie beeinflusst die Bewegung in verschiedenen Transportmitteln sinnliche und kulturelle Perspektiven? Wie unterscheiden sich Räume in verschiedenen Gattungen, Medien oder Künsten? Wie stehen sie miteinander in Bezug? Experten interkultureller Germanistik aus aller Welt antworten darauf in ihren Beiträgen aus literatur-, kultur- und medienwissenschaftlicher Sicht.

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Transitorische Zeiterfahrung. Zum Vertigo temporis in Günther Anders’ Tagebuch aus dem amerikanischen Exil (Almut Constanze Nickel)

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Almut Constanze Nickel (Kassel)

Transitorische Zeiterfahrung. Zum Vertigo temporis in Günther Anders’ Tagebuch aus dem amerikanischen Exil

Abstract: In his literary and philosophical diaries, the German-Austrian philosopher and essayist Günther Anders describes an incident that occurred in New York in 1943. Perhaps like no other incident, this one forced him to confront the inner disruptions of his own life and thus triggered in him the existentially crucial experience of a time vertigo that, in turn, led Anders to re-examine the way in which he perceived his own biography. By means of reflections on the term Heimat and a legend about a fictional place called Molussia as a framework, Anders tells the story of an unexpected encounter with companions of bygone days while entering a café on Broadway. Not only did these companions appear to the narrator like “revenants” from his past; they appalled him by making him realize that they had somehow become acquainted with one another in exile. Anders uses the image of a Hades, where the deceased are found squatting together on a heap, void of any awareness of sequence, to depict his experience of biographical disruption or loss. The narrator bitterly observes that, whereas once different phases of his life were arranged like pearls on a string, “the string has now torn”, erasing the respective conclusions to earlier phases. This contribution aims at employing textual analysis to examine the motif of the exile café and, moreover, to show how Anders’ statement...

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