Entwicklungen des Buddhismus im zwanzigsten Jahrhundert in Indonesien

Table Of Contents

• Cover
• Titel
• Copyright
• Autoren-/Herausgeberangaben
• Über das Buch
• Zitierfähigkeit des eBooks
• Inhaltsverzeichnis
• Abbildungsverzeichnis
• Abkürzungsverzeichnis
• Zur Verwendung fremdsprachlicher Begriffe und buddhistischer Fachtermini
• 1 Einleitung
• 1.1 Forschungsstand
• 1.2 Konzeptioneller Aufbau der Untersuchung
• 1.3 Relevanz der Untersuchung
• 1.4 Forschungsziel, Vorbemerkungen und Eingrenzung
• 1.5 Methodisches Vorgehen: Implizite Triangulation im Rahmen einer ethnographischen Studie
• 1.5.1 Datenanalyse und Feinjustierung: iterativer Forschungs- und Revaluierungsprozess
• 1.5.2 Datenquellen, Datenerhebung und Datenauswertung
• 2 Historische Entwicklung
• 2.1 Das Goldene Zeitalter – zaman keemasan, jaman buda
• 2.1.1 Borobudur
• 2.1.2 Śiva-Buddhismus
• 2.1.3 Relevanz für die Gegenwart
• 2.2 Geschichte des Buddhismus bis 1945
• 2.2.1 Die Theosophie
• 2.2.2 Mahāyāna-Buddhismus als Teil der san jiao der peranakan
• 2.2.2.1 Erster Protagonist Kwee Tek Hoay (1886–1951)
• 2.2.3 Kejawen und kebatinan – buddhistisches Revival von innen
• 2.2.4 Erste buddhistische Organisationen
• 2.2.5 Zwischenergebnis
• 2.3 Gretchenfrage: Indonesien, nun sag’, wie hast Du es eigentlich mit der Religion?
• 2.3.1 Die Pancasila: der mittlere Weg
• 2.3.2 Das Religionsministerium als unabwendbares Zugeständnis
• 2.3.3 Einheit zur Beobachtung und Überwachung von Glaubensrichtungen in der Gesellschaft (Tim Pengawasan Kepercayaan Masyarakat – PAKEM)
• 2.3.4 Relevanz für den Buddhismus
• 2.4 Die Geschichte des Buddhismus in Indonesien seit 1945
• 2.4.1 Maha Sthavira Ashin Jinarakkhita – ein Porträt
• 2.4.2 Entwicklung buddhistischer Organisationen
• 2.4.3 Ein buddhistisches Laien-Titelsystem
• 2.4.4 Zwischenanalyse
• 2.4.5 Die Entwicklung erster Ordensstrukturen
• 2.4.6 Differenzen der Laienorganisationen
• 2.5 Der Buddhismus auf dem religionspolitischen Parkett
• 2.5.1 Regierungswechsel: von der Alten Ordnung zur Neuen Ordnung
• 2.5.2 Die Indonesianisierung und Tuhanisierung des indonesischen Buddhismus
• 2.5.2.1 Konsensfähigkeit des Ādi-Buddha
• 2.5.2.2 Öffentlichkeitswirksame Implementierung des Göttlichkeitskonzepts
• 2.5.2.3 Interne Konflikte um das Gotteskonzept Sang Hyang Ādi-Buddha
• 2.5.2.4 Die Abwertung des Mahāyāna im Zuge der Chinesen-diskriminierenden Politik
• 2.5.3 Fazit
• 2.6 Entwicklungen auf Saṅgha-Ebene
• 2.6.1 Zunehmender Einfluss des Thammayut
• 2.6.2 Sangha Suci – Maha Sangha Indonesia – 1959 bis 1972
• 2.6.2.1 Die erste Spaltung von 1972
• 2.6.2.2 Rahmenbedingungen auf der politischen Ebene
• 2.6.3 Endgültige Spaltung 1976 I: Gründung von MAPANBUDHI 1976
• 2.6.4 Endgültige Spaltung 1976 II: Gründung des Saṅgha Theravāda Indonesia
• 2.7 Entwicklungen auf politischer Ebene – der allmähliche Aufstieg des Buddhismus zur staatlich anerkannten Religion
• 2.7.1 Politische Agenda der achtziger und neunziger Jahre
• 2.7.2 WALUBI-Dachverband
• 2.7.2.1 Die NSI-Affäre
• 2.7.2.2 Die WALUBI-Krise
• 2.7.2.3 Exkurs: Zu den Synkretismusvorwürfen und Kontroversen um Ashin Jinarakkhita
• 2.7.2.4 Die WALUBI-Krise: Erklärungsmodelle
• 2.7.2.5 Reformasi
• 2.7.3 Große Ordenskonferenz Indonesiens (Konferensi Agung Sangha Indonesia – KASI)
• 3 Die Saṅghas als Träger der Aushandlungsprozesse
• 3.1 Saṅgha Theravāda Indonesia
• 3.1.1 Die Geschichte des Saṅgha Theravāda Indonesia – historische Einordnung
• 3.1.2 Einfluss des Thammayut
• 3.1.3 Der Saṅgha Theravāda Indonesia: Verfassung und Organisationsstruktur
• 3.1.4 Exkurs: Göttlichkeitskonzept und religiöse Praxis des Theravāda-Buddhismus
• 3.1.5 Interview mit Generalsekretär Dhammakaro Mahāthera und Saṅghanayaka Bhikkhu Jotidhammo Mahāthera
• 3.1.6 40 Jahre Saṅgha Theravāda Indonesia: Früher und Heute
• 3.1.7 Ein Gesicht des Buddhismus: Landbuddhisten auf Java
• 3.1.8 Profil des Saṅgha Theravāda Indonesia
• 3.2 Sangha Agung Indonesia 1974–2002
• 3.2.1 Eine Symbolfigur für alle drei Pfeiler
• 3.3 Der Sangha Agung Indonesia seit 2002
• 3.3.1 Organisationsstruktur
• 3.3.2 Buddhayāna Values – eine Leitlinie des Sangha Agung Indonesia und der MBI von 2012
• 3.3.2.1 Resümee des aktuellen Werteprofils
• 3.3.3 Interview mit Ashin Kheminda
• 3.3.4 Ein Gesicht des Buddhismus: Politische Positionierung der Agama Buddha –„Beten für den Wohlstand von Nation und Staat“
• 3.3.5 Profil des Sangha Agung Indonesia
• 4 Ergebnis: Strömungen, Verwerfungen und Aushandlungen der „Agama Buddha (di) Indonesia“ – im Bett des Prokrustes
• 4.1 Die öffentliche Positionierung der Agama Buddha in diesem Bett des Prokrustes
• 4.2 Die Buddhismus-internen Aushandlungsprozesse
• 4.3 Agama Buddha (di) Indonesia – Konstituiert sich hier ein Indoyāna?
• 4.3.1 Profil und Positionierung der Agama Buddha (di) Indonesia I: Ansichten des Sangha Agung Indonesia
• 4.3.2 Profil und Positionierung der Agama Buddha (di) Indonesia II: Ansichten des Saṅgha Theravāda Indonesia
• 4.4 Die vielfältigen Gesichter des Buddhismus im heutigen Indonesien
• 5 Literatur
• Reihenübersicht