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Grażyna Krupińska  (Uniwersytet Śląski Katowice)

Das postmoderne Reisen im Roman Die Fahrt von Sibylle Berg

Der Mensch der Postmoderne ist in Bewegung geraten. Die Mobilität, freiwillige oder auch unfreiwillige, ist heute immer noch eine Conditio sine qua non des modernen Lebens. Die Bereitschaft den Ort für kürzere oder längere Zeit zu wechseln, wird als positiv, ja erwünscht angesehen. Ausbildungs-, Berufs- auch Freizeitmobilität stehen hoch im Kurs. Sie werden mit Offenheit, Kreativität, Lebensfreude assoziiert. Oder man kann es noch zugespitzter formulieren: „Mobilität und Flexibilität sind zu neuen Religionen avanciert.“1

Was aus der Sicht des marktorientierten Wirtschaftsexperten als Vorzug betrachtet wird, wird von vielen Soziologen und Psychologen als beunruhigend wahrgenommen. Der US-amerikanische Soziologe Richard Sennett versuchte mit seinem Buch Der flexible Mensch die Auswirkungen des modernen, eben flexiblen Kapitalismus – v.a. die Bereitschaft die Arbeitsstelle, -form, den Wohnort zu wechseln – auf den menschlichen Charakter auszuloten. Unter dem Motto: Nur nichts Langfristiges2 verwandelt sich der Mensch seiner Meinung nach in ein nachgiebiges, fragmentarisches, driftendes Subjekt, das risikobereit und aktiv um jeden Preis sein soll. Sennetts Diagnose korrespondiert mit anderen postmodernen Subjekttheorien, laut deren das einheitliche, stabile, kohärente und rationale cartesianische Subjekt mit einer festen Identität längst ausgedient hat. Während es in der Moderne noch darum ging – ich gehe jetzt auf Zygmunt Bauman ein –, „eine Identität zu konstruieren und sie fest und stabil zu halten, […] besteht das postmoderne...