Show Less
Restricted access

Slavische Geisteskultur: Ethnolinguistische und philologische Forschungen. Teil 1- Славянская духовная культура: этнолингвист ические и филологическ ие исследования. Часть 1

Zum 90. Geburtstag von N.I. Tolstoj- К 90-летию со дня рождения Н.И. Толстого

Series:

Anatolij A Alekseev, Nikolaj P. Antropov and Anna Kretschmer

Der erste Band der Wiener Konferenz (2013) anlässlich des 90. Geburtstages von Nikita Il’ič Tolstoj († 1996) zur traditionellen Volkskultur und zur Sprachgeschichte der Slavia Orthodoxa, den beiden Hauptsträngen der Forschungsarbeit des bedeutenden Moskauer Philologen, enthält die ethnolinguistischen Beiträge seiner Kollegen, Mitarbeiter und Schüler sowie Materialien zu seiner Person und seinem Werdegang. Die versammelten Beiträge dieses Bandes sind in slavischen Sprachen verfasst.
Первый том конференции в Вене (2013 г.), приуроченно й к 90-летию со дня рождения Н. И. Толстого († 1996) и посвященной традиционно й народной культуре славян и языковой истории Slavia Orthodoxa, двум главным направления м исследовани й выдающегося московского филолога, включает в себя работы его коллег, сотрудников и учеников по этнолингвис тике, а также мемуарные и биографичес кие материалы.
Show Summary Details
Restricted access

А. A. Плотникова (Москва) - Архаические элементы в народной традиции Боснии: Язык и культура

Extract

| 123 →

А. A. Плотникова (Москва)

Архаические элементы в народной традиции Боснии:

Язык и культура

Никита Ильич Толстой с особым вниманием и интересом относился к традиционной народной культуре южных славян, особенно – народов бывшей Югославии. Важной в исследованиях ученого стала серия статей, объединенных в книге «Язык и народная культура» под заголовком «Балканославянские обряды: структура и география» (Толстой 1995: 123–150), а также многие другие статьи, которые основаны, прежде всего, на южнославянских данных. Как показано в целом ряде этнолингвистических работ Н. И. Толстого, православные сербы, болгары, македонцы в большей мере сохраняют архаические особенности в своей традиционной духовной культуре, чем славяне-мусульмане. Этот факт отражают и работы М. Филиповича, который, как и многие другие этнографы бывшей Югославии, записывал материал во всех этноконфессиональных сельских сообществах того региона, который обследовал (см., например, Филиповић 1949). Традиция внимательного отношения к традиционной культуре всех исследуемых конфессиональных сообществ сохраняется в настоящее время в полевых исследованиях коллектива Б. Сикимич при работе, например, с влахами, цыганами и сербами в восточной Сербии, с мусульманами и православными сербами в районе Тутина (подробнее о полевых исследованиях этнолингвистов Сербии см. Сикимић 2012).

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

This site requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals.

Do you have any questions? Contact us.

Or login to access all content.