Der Orient in Diskursen des Mittelalters und im «Willehalm» Wolframs von Eschenbach

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Copyright
• Herausgeberangaben
• Über das Buch
• Zitierfähigkeit des eBooks
• Vorwort
• Inhaltsverzeichnis
• Abkürzungen bibliographischer Angaben und Siglen
• A Einleitung
• B Theoretische Einführung: Die methodischen Zugriffe auf den Orient in den Diskursen des „Willehalm“
• 1 Der Orient zwischen kultureller Konstruktion und historischer Wirklichkeit. Vom Orientbild zur Diskursanalyse
• 2 Diskursanalyse
• 2.1 Einleitung
• 2.2 Der Diskursbegriff bei Michel Foucault
• 2.3 Foucaults Hermeneutikkritik und die Negation zentraler Begriffe
• 2.4 Die Strukturen des Diskurses und seine Formationen
• 3 Zwischen literaturwissenschaftlicher Hermeneutik und Diskursanalyse: der New Historicism
• 3.1 Der New Historicism bei Stephen Greenblatt
• 3.2 Die Jauß’sche Kritik am New Historicism
• 3.3 Der New Historicism zwischen Diskursanalyse und Hermeneutik
• 3.4 Die Unbestimmtheit des Diskursbegriffes bei Greenblatt
• 4 Hermeneutik
• 4.1 Zentrale Begriffe
• 4.2 Hans-Georg Gadamers Ansatz einer philosophischen Hermeneutik
• 4.3 Hans Robert Jauß’ rezeptionsästhetischer Ansatz
• 4.4 Fazit
• 5 Orient, Orientalismus und Okzident
• 5.1 Einleitung
• 5.2 Der Orient in der Sprache und im Denken des Westens
• 6 Ausgangsthesen und methodisches Vorgehen
• C Der Orient in mittelalterlichen Diskursen und im „Willehalm“
• 1 Der geographische Wissensdiskurs
• 1.1 Allgemeinhistorischer Kontext der Wissensdiskurse im Mittelalter
• 1.2 Der geographische Wissensdiskurs in den Quellen
• 1.2.1 Die Formation der Gegenstände
• 1.2.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten
• 1.2.3 Die Formation der Begriffe
• 1.2.4 Die Formation der Strategien
• 1.2.5 Zusammenfassung und exemplarische Ausführung anhand von chronistischen Quellen des 12. Jahrhunderts zum Orient
• 1.3 Der geographische Wissensdiskurs im „Willehalm“
• 1.3.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten: Wer spricht im „Willehalm“?
• 1.3.2 Die Formationen der Begriffe und Strategien: Ost-West-Verläufe, die natürliche Ordnung, die Parallelisierung von Ost und West sowie die Integration neuer Wissensbestände im „Willehalm“
• 1.3.3 Fazit
• 2 Der Orient im höfischen Diskurs
• 2.1 Die Formation der Gegenstände: die Definition des Höfischen
• 2.2 Der höfische Diskurs in den Quellen
• 2.2.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten: Herrscher und höfisches Auftreten
• 2.2.2 Die Formation der Begriffe
• 2.2.3 Die Formation der Strategien: interkulturelle Herrscherbegegnungen, Tugendkataloge und der Umgang mit Frauen
• 2.3 Der Gegendiskurs der Hofkritik
• 2.4 Der höfische Diskurs im „Willehalm“
• 2.4.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten
• 2.4.2 Die Formation der Begriffe
• 2.4.3 Die Formation der Strategien
• 2.4.4 Hofkritik
• 2.4.5 Der höfische Diskurs auf der Figurenebene
• 2.4.5.1 Willehalm
• 2.4.5.2 Giburc
• 2.4.5.3 Rennewart
• 2.4.6 Fazit
• 3 Der Orient im theologischen Diskurs des Mittelalters
• 3.1 Der theologische Diskurs in Quellen des Mittelalters
• 3.1.1 Die Formationen der Gegenstände und der Äußerungsmodalitäten
• 3.1.2 Die Formation der Begriffe
• 3.1.2.1 Gott, Gottesliebe und Trinität
• 3.1.2.2 Gottesgeschöpflichkeit und Gotteskindschaft
• 3.1.2.3 Unglaube
• 3.1.3 Die Formation der Strategien
• 3.1.3.1 Taufe
• 3.1.3.2 Kreuz
• 3.1.3.3 Das Gespräch zwischen den Religionen
• 3.1.3.4 Ehe
• 3.1.4 Zusammenfassung
• 3.2 Der theologische Diskurs in seiner Ausrichtung auf den Orient im „Willehalm“
• 3.2.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten
• 3.2.2 Die Formation der Begriffe
• 3.2.2.1 Gott
• 3.2.2.2 gotes hantgetât und gotes kint
• 3.2.2.3 Unglaube
• 3.2.3 Die Formation der Strategien
• 3.2.3.1 Taufe
• 3.2.3.2 Kreuz
• 3.2.3.3 Das Gespräch zwischen den Religionen
• 3.2.3.4 Ehe
• 3.2.4 Das diskursive Handeln der Figuren im „Willehalm“
• 3.2.4.1 Heimrich von Narbonne und seine Familie
• 3.2.4.2 Giburc und der Erzähler
• 3.2.4.3 Willehalm
• 3.2.4.4 Rennewart
• 3.2.4.5 Fazit
• 3.3 Exkurs: Die Juden im theologischen Diskurs und im „Willehalm“
• 4 Der mittelalterliche Rechtsdiskurs im Spannungsfeld von Orient und Okzident
• 4.1 Der historische Kontext
• 4.2 Der Rechtsdiskurs mit Blick auf seine integrativen und interkulturellen Möglichkeiten
• 4.2.1 Die Formation der Gegenstände
• 4.2.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten
• 4.2.3 Die Formation der Begriffe
• 4.2.4 Die Formation der Strategien
• 4.3 Der Rechtsdiskurs im „Willehalm“
• 4.3.1 Die Formation der Gegenstände
• 4.3.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten
• 4.3.3 Die Formation der Begriffe
• 4.3.4 Die Formation der Strategien
• 4.3.5 Diskursives Handeln auf der Figurenebene
• D Die Diskurse am Ende des Erzählens
• 1 Der letzte Erzählerkommentar und die Abkehr vom theologischen Diskurs
• 2 Die Matribleiz-Szene und die Ordnung der Welt
• 3 Die Botschaft an Terramer: Recht und Frieden auf Erden?
• E Schlussfolgerungen: Die Ordnung der Dinge – Sinnkonstruktion zwischen den Diskursen im „Willehalm“
• 1 Der diskursive Aufbau des „Willehalm“
• 2 Ein Ausblick auf das Ende
• 3 Fazit
• Literaturverzeichnis