Eine andere Barmherzigkeit

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Copyright
• Autorenangaben
• Über das Buch
• Zitierfähigkeit des eBooks
• Inhaltsverzeichnis
• Vorwort zur Neuauflage
• Geleitwortvon Peter Knauer SJ
• Zur Einführung
• 1. Anlass und Ziel der vorliegenden Arbeit
• 2. Zur Neuedition dieser Studie
• 3. Zum Vorgehen in dieser Arbeit
• 1. Teil: Zur Geschichte und Begrifflichkeit der Soteriologie Anselms von Canterbury
• I. Cur Deus homo – Intention und Inhalt des Werkes
• 1. Die Form des Werkes
• 2. Zur Struktur des Werkes
• 3. Zur Methode Anselms
• 3.1 „sola ratione – remoto Christo“
• 3.2 Arbeit am Vorverständnis
• 4. Darstellung des Inhalts
• II. Die Meditatio redemptionis humanae
• III. Der Sitz im Leben von Cur Deus homo
• 1. Problemstellung: Wer sind die infideles?
• 2. Der Textbefund
• 3. Auseinandersetzung mit jüdischen Einwänden?
• 4. Auseinandersetzung mit muslimischen Einwänden?
• 5. Zum aktuellen status quaestionis
• IV. Der innere Zusammenhang von Cur Deus homo mit der Gotteslehre des Proslogion
• V. Klärung von Schlüsselbegriffen in Cur Deus homo
• 1. Ehre Gottes
• 2. Schöpfungsordnung
• 3. Sünde
• 4. Strafe
• 5. Genugtuung
• VI. „Gerechtigkeit“ als Leitbegriff
• 1. Gerechtigkeit des Menschen
• 2. Gerechtigkeit Gottes
• VII. Zusammenfassung
• 2. Teil: Zur Interpretation der Erlösungslehre Anselms
• A. Ausschluss der Denkmöglichkeit einer Sündenvergebung sola misericordia
• I. Das Problem Anselms
• II. Anselms Gründe für den Ausschluss der Denkmöglichkeit einer Sündenvergebung sola misericordia
• 1. Zum Juridismusvorwurf
• 2. Zum Gottesverständnis Anselms
• 2.1 Barmherzigkeit und Würde Gottes
• 2.2 Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes
• 2.2.1 Gott bleibt sich selbst gerecht
• 2.2.2 Gottes Barmherzigkeit kann seiner Gerechtigkeit nicht widersprechen
• 2.3 Die Absolutheit Gottes
• 2.3.1 Das Gottesverständnis Anselms
• • Summa natura
• • Quo maius cogitari nequit
• • Maius quam cogitari possit
• 2.3.2 Das Gott-Welt-Verhältnis
• • Geschaffensein als restloses Abhängigsein von Gott
• • Gott plus Welt sind nicht mehr als Gott allein
• • Die Welt konstituiert keine Relation Gottes auf sie
• • Gott und Welt fallen nicht unter einen gemeinsamen Seinsbegriff
• • Von Gott kann keine Ähnlichkeit mit der Welt ausgesagt werden
• 3. Konsequenzen für die Erlösungslehre
• III. Die Unfähigkeit des Menschen zur Genugtuung
• 1. Menschliche Leistung reicht nicht aus
• 2. Die Sünde macht den Menschen zur Genugtuung unfähig
• 3. Die Schwere der Sünde
• B. Anselms Erlösungsmodell
• I. Die Voraussetzung der Erlösung: aliquid maius quam omne quod praeter deum est
• II. Die Inkarnation des Sohnes Gottes als Begründung eines neuen Gottesverhältnisses
• III. Die Bedeutung des Todes Jesu für die Erlösung der Menschheit
• 1. Der Tod Jesu in der Deutung Anselms
• 1.1 Der Tod Jesu als Konsequenz seines Lebens
• 1.2 Der Tod Jesu als freiwillige Hingabe seines Lebens für die Menschen
• 2. Erlösung als Anteilhabe am Verdienst Christi
• 2.1 Der Begriff „meritum“
• 2.1.1 Meritum Christi
• 2.1.2 Meritum und satisfactio
• 2.2 Die Zuwendung des meritum Christi an die Menschen
• 2.3 Erlösung als Befreiung
• 2.4 Wort und Glaube
• C. Die Überwindung der Antinomie von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit
• I. „Eine andere Barmherzigkeit“
• II. Eine Barmherzigkeit, wie sie größer nicht gedacht werden kann
• III. Die Übereinstimmung von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit
• 1. Barmherzigkeit und höchste Gerechtigkeit
• 2. Gottes Barmherzigkeit wird dem Menschen gerecht
• Zusammenfassung und Ausblick
• I. Zum Verständnis der Erlösungslehre Anselms
• II. Was wir von Anselm lernen können
• 1. Glaube und Vernunft
• 2. Das Gottesverständnis
• 3. Erlösung und Erlösungsbedürftigkeit
• 4. Ein „anderes“ Verhältnis zu den Religionen – eine Hypothese
• Anhang
• Die Meditatio redemptionis humanae lateinisch/deutsch
• Literaturverzeichnis
• I. Die Schriften Anselms von Canterbury
• II. Weitere Quellenwerke
• III. Sekundärliteratur
• Personenregister
• Reihenübersicht