El estilo como problema traductológico. Análisis comparativo de los recursos estilísticos en las versiones españolas de los relatos de Bruno Schulz

1.2.1. ESTILÍSTICA LINGÜÍSTICA – ESTILÍSTICA DE BALLY

La estilística moderna nació gracias a Charles Bally, el discípulo de Ferdinand de Saussure, considerado el padre de la disciplina, puesto que fundó la doctrina denominada la estilística ginebrino-francesa, la estilística lingüística o simplemente la estilística de Bally, debido a la cual esta disciplina empezó a tener relaciones con la lingüística. Según Bally, la lengua constituye una herramienta de expresión de la psique, por lo cual a este investigador le interesan las funciones expresiva e impresiva de la lengua. El enfoque que recomienda para los estudios estilísticos no es normativo ni generalizador, sino descriptivo (Bally 1921: 27). El investigador suizo opta por analizar el habla entendida como lenguaje coloquial, y no el lenguaje escrito o literario aplicando el método introspectivo. Tal vez la exclusión de la expresión literaria de su área de estudio se deba al hecho de que en francés exista una diferencia significativa entre las dos modalidades de expresión, descrita por el autor como «una brecha», «una distancia fatal, ineluctable» (Bally, 1921: 248), pues hay tiempos verbales exclusivos del lenguaje escrito. Sea como fuere, el habla o el lenguaje coloquial constituye el modo de expresarse par excellence en la teoría de Bally (1966: 5–12, 16).

A lo largo de su discurso, Bally (1921: 16) pretende establecer el lugar de la estilística dentro del estudio de la lengua subrayando que, para poder constituir una disciplina aparte, esta debería estudiar «los hechos de expresión del lenguaje». El investigador divide el estudio de los hechos expresivos en dos fases, a saber, el estudio preparatorio y el estudio constructivo. Durante la fase preparatoria se delimitan, es decir, se establecen el inicio y el final de una expresión que, a su vez, puede relacionarse con un pensamiento; posteriormente se identifican los hechos expresivos, esto es, se definen y se sustituyen por un término simple y lógico que representa lo mismo. La parte propiamente estilística del estudio se centra en los «caracteres afectivos», en otras palabras, los medios lingüísticos a través de los cuales se produce un hecho expresivo, las interrelaciones existentes entre diferentes hechos expresivos y el conjunto del sistema expresivo al que pertenecen.

Por lo tanto, limitando la estilística al estudio del aspecto afectivo de la lengua, Bally la define así:

La estilística estudia […] los hechos de expresión del lenguaje, organizado desde el punto de vista de su contenido afectivo, es decir, la expresión de los hechos de la sensibilidad por el lenguaje y la acción de los hechos del lenguaje sobre la sensibilidad. (Bally, 1951; apud Fernández Retamar, 2003: 38)³

Bally (1921: 17–20) diferencia tres tipos de estilística: la estilística general, la estilística de un grupo social y la estilística individual. El objetivo de la estilística general sería determinar las normas que rigen la expresión del pensamiento en la lengua atendiendo a los rasgos comunes en todas las lenguas humanas⁴, lo cual parece prácticamente imposible, dado el número de idiomas naturales. La estilística de un grupo social estudiaría los rasgos comunes de varias personas que comparten el mismo modo de hablar. En cambio, la estilística individual se puede entender de dos maneras, bien como el intento de averiguar cómo el lenguaje individual se distingue del lenguaje de todo el grupo, o bien como el estudio del estilo de un autor o un orador. Sin embargo, Bally afirma que el análisis del lenguaje de un escritor en particular no equivale al estudio de la estilística de este, ya que la producción del lenguaje en general se aleja, según el criterio del investigador suizo, hasta crear «un hoyo infranqueable», del uso que hace un artista del lenguaje. Eso se debe al hecho de que un poeta, un novelista o un orador usen la lengua de manera consciente, por lo tanto no espontánea, y lo hacen con fines estéticos. De ahí que, tal como señala el lingüista suizo, sea erróneo el estudio de la lengua a través de la literatura. Sin embargo, Bally acepta la existencia de una estilística individual cuando esta se centra en la investigación de las innovaciones personales que, alejándose de la norma, llegan a alterar el lenguaje de todo un grupo (Bally, 1966: 60).

Dicho sea de paso, Bally subraya la importancia de entender que el lenguaje literario no es sino una transformación, desde luego particular y dotada con motivaciones estéticas, pero tan solo una serie de alteraciones del lenguaje de todos y no constituye una entidad aparte (Bally, 1966: 90). Dichas alteraciones se producen sobre todo en el sentido de las voces, en sus combinaciones, en la sintaxis y en medios indirectos de expresión, llamados también «exteriores a las palabras», tales como la entonación, y concebidas para expresar sentimientos de manera nítida. Es más, la lengua literaria es tan innovadora como tradicional, en el sentido de que se sirve mucho del pasado, ciertas formas sintácticas arcaicas siguen aceptándose en algunos géneros e incluso constituyen un elemento emblemático (Bally, 1921: 243–246).

Desde el punto de vista de Bally (1921: 181), la gran diferencia entre la expresión hablada y la escrita reside en que la primera, aunque sea en puissance de beauté, no tiene por objetivo la expresión de la belleza. Ahora bien, en algunos casos el hablante puede recurrir a formas más rebuscadas y hermosas, pero solo cuando la forma contribuye a la claridad y precisión de ideas, mientras que el efecto estético queda en segundo plano. Siempre y cuando la expresión hablada se use tan solo para expresar la belleza, deja de ser el objeto de estudio de la lingüística pasando a formar parte de la expresión literaria (Bally, 1921: 181).

Pese a todo ello, Bally no deja de emplear ejemplos recopilados de las obras maestras de los grandes autores franceses. A fin de que su raciocinio no resulte contradictorio, Bally justifica esta práctica sosteniendo que el lenguaje literario no llega a liberarse de los efectos que él comenta con respecto a la lengua común (Bally, 1921: 229–230). Paz Gago (1993: 41), tal como ya se ha visto, un crítico feroz de los estudios estilísticos, tacha la decisión de excluir el lenguaje literario de los análisis de «arbitrari[a]‌ y caprichos[a] sin ningún fundamento teórico». Resulta difícil no coincidir con la opinión del estudioso español, aunque hubiera podido expresarla con palabras menos contundentes, sobre todo sabiendo que el discípulo de Bally, Cressot, incorporó el análisis de las obras literarias en la estilística lingüística.

Respecto a otras limitaciones de dicho enfoque, Bally (1921: 21) rechaza asimismo la idea de estudiar la estilística desde el punto de vista histórico, dado que la disciplina debe ocuparse de los usos espontáneos de la lengua propios de un determinado periodo conocido en profundidad por el investigador. Un usuario de la lengua, por muy erudito que sea, no es capaz de observar la evolución de esta al estar bajo la ilusión de un estado establecido e inmutable de las normas lingüísticas. Dicha ilusión resulta incluso contradictoria, puesto que tanto un lingüista como cualquier otro hablante de una lengua son conscientes de que esta va cambiando a lo largo de los siglos, aun así cree que, en un momento dado, sus reglas son firmes.

Además, en opinión del investigador suizo (Bally, 1921: 20), en la estilística importa la relación entre el pensamiento y su expresión; por consiguiente, propone estudiarla en la lengua materna, de modo que dicho vínculo resulte lo suficientemente nítido, así como lo suficientemente cómodo de analizar. Sin embargo, no basta con seguir este criterio para obtener los datos más fiables, conviene escoger su variante oral, dado que es la más espontánea.

Ahora bien, el investigador (Bally, 1921: 22–25) introduce otra contradicción en su reflexión al admitir que la estilística puede centrarse en las lenguas extranjeras gracias a las «innumerables semejanzas», en lo que concierne a los medios de expresión, que se van creando entre los idiomas de los países que él llama «civilizados». Es más, estos países parecen compartir cierta mentalidad denominada «la mentalidad europea» que lleva desarrollándose desde la Antigüedad y que permite incluso hablar de la «Estilística europea». Este hecho, a su vez, da fundamento a la estilística comparada, cuyo objetivo será el estudio de las afinidades y las diferencias existentes entre las lenguas europeas. La comparación de dos idiomas permitiría observar y apreciar mejor la estructura y todas las herramientas usadas inconscientemente para expresarse en la lengua materna.

De esta forma Bally llega a ampliar su definición de la estilística del modo siguiente:

si la stylistique s’attache à l’étude des faits d’expression d’un idiome particulier (langue maternelle ou langue étrangère), elle ne peut le faire qu’en s’attachant à l’examen d’une période déterminée de l’évolution de cet idiome (Bally, 1921: 22).⁵

El investigador suizo (1921: 21–22, 25–26) subraya que la estilística no estudia la totalidad del idioma, al contrario, se interesa tan solo por los hechos expresivos. Estos, siendo parte de todo un sistema, se relacionan entre sí, de ahí que no adquieran un significado ni creen un efecto si no están entremezclados con otros hechos expresivos. El análisis estilístico ballyano pretende encontrar el significado, los rasgos afectivos, el lugar dentro del sistema y los componentes de un hecho expresivo, ignorando el porqué, es decir, la intención del hablante.

Para delimitar un hecho expresivo es necesario compararlo bien con una expresión intelectual, lógica, o desprovista de carga emotiva, bien con la lengua común. La primera comparación equipara el hecho expresivo con una forma más abstracta de expresión o con una «idea pura», lo que permite medir la diferencia del sentido y la afectividad de la palabra o palabras usadas. La otra confronta el hecho expresivo con el estándar del idioma a fin de establecer los rasgos sociales, esto es, la pertenencia a una variedad o a un registro particular (Bally, 1921: 29).

Tal como afirma Bally (1921: 65), existen tres formas de hechos expresivos, a saber, una palabra que corresponde a una unidad del pensamiento o a un elemento psicológico (verbigracia, mesa, valor, feo) que constituye la forma más extendida, una palabra que abarca dos unidades de pensamiento (tales como releer, ‘leer de nuevo’), así como una locución compuesta o una expresión fraseológica que se refiere a una sola unidad de pensamiento. En este último caso, los componentes de la locución pierden, bien una parte, bien todo su significado individual (como por ejemplo, de inmediato). Con respecto a eso, Bally (1921: 67) observa que algunas palabras gozan de mayor o menor facilidad para combinarse con otras, desde las que pueden unirse libre y ocasionalmente (tales como tener una casa o tener un coche) hasta las que, formando parte de una expresión, la llamada unidad fraseológica, dejan de ser autónomas y resulta imposible reemplazarlas con sinónimos (verbigracia, tener lugar).

Después de haber delimitado un hecho de lenguaje, es posible definirlo, identificarlo y buscar sus rasgos estilísticos. La definición consiste en determinar su sentido «lógico y exacto», mientras que la identificación pretende vincular el hecho concreto a un equivalente lógico, en otras palabras, «una noción simple» (Bally, 1921: 96). Dicha noción tiene que constituir un elemento psicológico no descomponible, sea concreto o abstracto, y se encuentra mediante una búsqueda de sinónimos de los que se selecciona el más básico, uno que abarque todos los significados esenciales y comunes de dicha serie de sinónimos y a la vez no contenga ningún sentido que falte en cualquiera de ellos. Por ende, este vocablo sencillo debería gozar de una índole puramente intelectual y desprovista de emotividad. No obstante, las palabras nunca llegan a ser completamente sinonímicas y puede que una voz no tenga un término básico plenamente equivalente. Esto es cierto, particularmente, en el caso de los conceptos más concretos cuando parece más lógico proporcionar una definición en vez de intentar hallar un sinónimo poco logrado. Ahora bien, en la práctica casi siempre es posible encontrar algún equivalente, aunque lejano, para las expresiones más abstractas y emotivas, el cual se preste a la comparación de los rasgos estilísticos. (Bally, 1921: 105–109). Volviendo, precisamente, a la tercera etapa del análisis estilístico, la búsqueda de los rasgos estilísticos tiene como objetivo evaluar el grado de expresividad al comparar el hecho expresivo con una expresión tan típica para el contexto en cuestión que pueda servir de norma y así situarlo dentro del sistema expresivo. Para ilustrar estas etapas del análisis Bally escoge el vocablo frêle (‘frágil’ o ‘delicado’) dentro de la frase «C’est un frêle appui que le sien»⁶. Con el fin de definir su significado lo compara con el término más sencillo, es decir débil y elabora la explicación que en español correspondería a «frágil es una suerte de debilidad que se debe a la falta de resistencia o solidez». A continuación, al pasar a la fase de identificación enumera todos los sinónimos de la noción básica débil. El último paso se centra en establecer el valor emotivo, averiguar si la voz se usa en la lengua coloquial o, como es el caso de frêle, más bien en textos literarios (Bally, 1921: 96–98).

Tal como afirma Bally (1921: 141), no existen vocablos que no se puedan «reducir» a una noción lógica básica; por lo tanto, cada uno se presta a la comparación, todos tienen uno o más sinónimos. Es posible, incluso, cotejar palabras pertenecientes a distintas categorías gramaticales, como el adjetivo legítimo con la expresión tener derecho a algo, ya que los dos remiten a la misma idea. Sin embargo, el investigador (Bally, 1921: 142) señala que existen dos planteamientos que dificultan o incluso adulteran cada análisis estilístico, ante todo la comparación de sinónimos, a saber, el instinto etimológico y la enseñanza tradicional. El primero, puesto que no se basa en ningún conocimiento real, sino en un espontáneo presentimiento, proporciona ideas falsas⁷. En cambio, el otro impide percibir el valor afectivo de los hechos estilísticos de forma fresca o espontánea (Bally 1921: 159). Resumiendo, para el investigador suizo, la espontaneidad tiene un efecto positivo a la hora de juzgar la carga sentimental de una voz, pero resulta inútil o incluso perjudicial cuando acompaña al instinto etimológico.