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Justice, Droit et Justification

Perspectives transculturelles

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Edited By Jacques Poulain, Hans Jörg Sandkühler and Fathi Triki

Ce volume est consacré à une interrogation sur la signification des notions de « justice », « droit » et « justification » et à leur corrélation et contextualité culturelles. Étant donné que dans le monde dans lequel nous vivons, droit et justice ne coïncident pas a priori, l’énoncé « le droit se base sur la justice » serait donc un énoncé descriptif erroné. Les notions de « justice », de « droit » et de « justification » sont des éléments et fonctions de théorie normative. Ni l’idée de droit – la justice – ni le droit positif ne peuvent se comprendre comme une objectivité ontiquement « donnée » par la nature, par la raison ou par l’histoire, une objectivité que les sujets de droit n’auraient qu’à reconnaître. Le savoir et les actions morales s’élaborent dans les contextes du pluralisme des cultures épistémiques et des pratiques sociales. Les normes de conduite dérivent d’une multitude de versions culturelles du monde dans les contextes desquelles les perceptions du bien, de la justice, de l’acte juste, de la reconnaissance et de la réconciliation se différencient également. Le volume développe ces questions dans un esprit critique et dans la perspective transculturelle du dialogue arabo-allemand de l’UNESCO, auquel participent des spécialistes de l’épistémologie, de la philosophie politique, de l’histoire de la philosophie et des religions, notamment de l’Islam.

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Sarhan Dhouib Ethique, droit et égalité chez Tugendhat 181

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181 Sarhan Dhouib Ethique, droit et égalité chez Tugendhat Comment peut-on justifier les normes morales pour qu’elles soient universellement valables et que la justice est à comprendre d’une manière égalitaire de telle sorte que chaque personne vaut autant ?1 Ernst Tugendhat 1. Introduction L’étude suivante aborde la conception éthique chez le philosophe allemand contemporain Ernst Tugendhat et présente sa justification du droit et de l’égalité. Pour mieux aborder les travaux de ce philosophe sur l’éthique et le droit, il con- vient de distinguer dans ce contexte trois phases2 dans sa réflexion sur ces questions : la première phase embrasse, peut-on dire, les travaux antérieurs à la parution, en 1993, des Conférences sur l’éthique3. Quelques textes présentent, tour à tour, le point d’ancrage dans son approche de l’éthique : Langage et éthique (1981)4, les Trois conférences sur l’éthique (1981)5, les Rétractations 1 Tugendhat, E., Zum Begriff und zur Begründung von Moral, in : Bellert, C./ Müller- Schöll, N. (éd.), Mensch und Moderne. Festschrift für Helmut Fahrenbach, Würz- burg, Königshausen und Neumann, 1989, pp. 145-165. Ce travail est repris dans : Tugendhat, E., Philosophische Aufsätze, Frankfurt/ M., Suhrkamp, 1992, pp. 315- 333, ici, p. 330: « Wie können wir begründen, daß die moralischen Normen univer- sell gelten und daß die Gerechtigkeit egalitär zu verstehen ist, daß jede Person gleich viel gilt? ». Nous nous référons désormais à cette dernière édition. 2...

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