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Abstract: El presente ensayo propone una reflexión teórica sobre el cuerpo de la mujer negra estudiándolo desde la intersección de raza y género. Para ese fin, se analizan diferentes intervenciones críticas sobre la supuesta naturalidad de lo corporal (tales como las de Simone de Beauvoir, Frantz Fanon, Michel Foucault o Judith Butler) que han sido claves para preparar y producir el llamado giro corporal. En un segundo término, estas deconstrucciones se problematizan a partir de algunas posturas teóricas de feministas negras (como Kimberlé Crenshaw o Patricia Hill Collins) quienes han llamado la atención sobre la interseccionalidad de raza, género y otras condiciones de alteridad social que circunscriben la corporalidad de la mujer negra en los contextos poscoloniales, diaspóricos o tercermundistas.

Seit Ende der 1980er und insbesondere im Laufe der 1990er Jahre hat sich ein tiefgreifender „Perpektivenwechsel“ (Gugutzer 2006, 10) in den Geistes-, Sozial- und Kulturwissenschaften vollzogen, dessen Ergebnis die dezidierte Hinwendung zum menschlichen Körper war. Nicht nur quantitativ im Hinblick auf die umfassende Thematisierung von Frage- und Problemstellungen rund um die Beschaffenheit und Bedeutung des menschlichen Leibes (welche ihren Niederschlag in einer Fülle einschlägiger Publikationen und (Lehr-)Veranstaltungen gefunden hat),1 sondern v.a. auch qualitativ im Sinne einer systematischen und differenzierten (Re-)Konzeptualisierung des Körpers als theoretische Kategorie haben inzwischen diverse traditionell „somatophobe“2 (Grosz 2005, ← 165 | 166 → 47) Wissenschaftsdisziplinen eine Wende zum Körper ausgerufen3 (cf. Gugutzer 2006, 10–12;...