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Laboratorium der Moderne. Ideenzirkulation im Wilhelminischen Reich- Laboratoire de la modernité. Circulation des idées à l'ère wilhelminienne

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Edited By Uwe Puschner, Christina Stange-Fayos and Katja Wimmer

Der Kaiser und seine Untertanen suggerieren vordergründig eine Uniformität der wilhelminischen Gesellschaft mit einer charakteristischen Leitkultur. Bei näherem Hinsehen erweist sich die wilhelminische Gesellschaft jedoch als ebenso hochgradig fragmentiert wie vielgestaltig und dynamisch. Gegenkulturen bestanden in nahezu allen gesellschaftlichen Milieus, vor allem aber im Bildungsbürgertum. Leitkultur und Gegenkulturen stehen im wilhelminischen Zeitalter und darüber hinaus in vielfältigen Wechselbeziehungen: sie agieren gegen- und miteinander. Gegenkulturelles Denken kann sich in der Leitkultur wenn nicht unbedingt etablieren, so doch zumindest Aufmerksamkeit gewinnen, mitunter auch Raum schaffen und die Leitkultur verändern. Sichtbar werden gleichermaßen wechselseitige Austausch- und Veränderungsprozesse. Vor dem Hintergrund der wilhelminischen Epoche als vielgestaltiger dynamischer Umbruchzeit wirkten die behandelten Phänomene graduell unterschiedlich in die Gesellschaft zurück und konnten mitunter noch im Wilhelminischen Reich oder in der Folgezeit Teil des mainstreams werden. Anhand dieser Beobachtungen sowie des Titels ordnet der Sammelband die wilhelminische Zeit in den weiteren historischen Kontext der Epoche der Klassischen Moderne ein.
L’empereur et ses sujets font surgir l’image d’une culture unique et uniforme de la société wilhelminienne. Cependant, à y regarder de plus près, cette société possède des visages variés, elle s’avère être hautement fragmentée et elle est traversée par des dynamiques multiples. Dans presque tous les milieux, mais en particulier dans la bourgeoisie intellectuelle, se développent des contre-cultures. A l’époque wilhelminienne, les contre-cultures traduisent les conflits avec la culture dominante à laquelle elles tentent d’opposer leur point de vue. Il en ressort une interaction riche de tensions, d’échanges, se déclinant tantôt sur le mode de la confrontation, tantôt sur le mode de la coopération : si la pensée des contre-cultures ne parvient pas forcément à s’imposer, elle n’en réussit pas moins à attirer l’attention, à créer un nouvel espace, voire à modifier la culture dominante. Des processus d’échange et de transformation réciproques caractérisent cette époque en plein bouleversement. Les phénomènes analysés ont eu des répercussions sur la société et ont pu devenir partie intégrante du mainstream, que ce soit pendant l’ère wilhelminienne à proprement parler ou pendant les périodes postérieures. Ce sont ces considérations dont le titre de ce volume tient compte, notamment afin de mettre en relation l’époque wilhelminienne avec la problématique de la modernité classique.
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La Nouvelle Communauté (die Neue Gemeinschaft) un projet contre-culturel original entre anarchisme festif et mysticisme sécularisé.: Yves Iehl

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Yves Iehl

La Nouvelle Communauté (die Neue Gemeinschaft) Un projet contre-culturel original entre anarchisme festif et mysticisme sécularisé.

La Nouvelle Communauté, initiée principalement par les frères Julius et Heinrich Hart, célèbres critiques de théâtre et hommes de lettres très actifs de la scène littéraire berlinoise, a marqué la vie culturelle allemande entre 1900 et 1904 et constitue sans doute une des tentatives contre-culturelles les plus significatives du début du siècle dernier.

La critique a voué depuis le début du XXIe siècle un intérêt certain à ce mouvement, intérêt suscité sans doute par l’engouement que connaît depuis plusieurs années la thématique contre-culturelle que l’on commence à envisager dans une perspective généalogique. On a noté que les frères Hart ont toujours été animés par le désir de promouvoir une « révolution culturelle »1, on a observé que la Nouvelle Communauté avait été le théâtre d’une « mise en scène de contre-culture »2, et on accorde à ce mouvement, si l’on considère les démarches qu’il a pu inspirer au XXe siècle, un « rôle de précurseur » en tant qu’expérience sociale3. La particularité de la Nouvelle Communauté est de se situer précisément au carrefour de bien des mouvements culturels qui voient le jour à l’époque, d’être liée de façon multiple par le truchement de ses...

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