Entkoppelte Gesellschaft – Ostdeutschland seit 1989/90

Fotografieren ist Beobachten – Fotografien sind Möglichkeiten

Silke Wagler

Der Fotografie ist es eigen, dass sie die Zeit festhalten kann. Ihre Funktion als Erinnerungsspeicher ist von den verschiedenen Eigenschaften, die der Fotografie eingeschrieben sind, nach wie vor die wirksamste. Traditionell ist sie vor allem anteilnehmende Beobachtung und Dokumentation ausgewählter Momente, die für die Zukunft festgehalten werden. Die Bestimmung der Abbildungs-würdigkeit verleiht den Motiven Bedeutung. Ihre Wahl erklärt sich aus den individuellen Anliegen der Fotograf*innen und bildet in ihrer Subjektivität auch Zeitlichkeit ab.

Genau dieser Informationsgehalt birgt eine produktive Energie. Da sich die Erinnerung aus der jeweiligen Gegenwart heraus konstruiert, bergen Fotografien als visuelle Erinnerungsspeicher ein besonderes, kommunikatives Potential, welches immer wieder neu aktiviert und konzeptualisiert werden kann.

Sieben in diesem Band besprochene Fotograf*innen waren 2017/2018 Teil der Ausstellung „Im Moment. Fotografie aus Sachsen und der Lausitz“ im Kultur-historischen Museum in Görlitz. Sie werden hier durch weitere Fotoautor*innen ergänzt, mit denen sie ein vor allem aus biografischen Wurzeln und persönlichen Erfahrungen herkommendes besonderes künstlerisches Interesse an der Region vereint. Bereits für die Ausstellung und nun vor allem für die Konzeption dieser Publikation konnte aus einer Fülle fotografischen Schaffens geschöpft werden, das auf beeindruckende Weise in vielen künstlerischen Mikro-studien die tiefgreifenden Erfahrungen der Transformationsprozesse der letzten Jahrzehnte reflektieren, die regionale wie überregionale wirtschaftliche Ent-wicklungen sowie die fundamentalen sozialen und gesellschaftlichen Veränderungen vor dem Hintergrund der katalysatorisch wirkenden Globalisierung gerade auch hier mit sich brachten. Diese unaufhaltsame Entwicklung hat viele fortschrittliche Aspekte zu verzeichnen, birgt in ihrer Janusköpfigkeit aber gleichzeitig ihre andere Seite, nämlich die der Verlusterfahrungen, die meist sehr viel unmittelbarer (nach)wirken.

Die in allen Lebensbereichen und oft mit allen Sinnen spürbaren Veränderungen und Verwerfungen wurden und werden von vielen Künstler*- wie Fotograf*innen seismografisch vorhergesehen, beobachtet, gespiegelt, verarbeitet, künstlerisch kommentiert und für die Nachwelt festgehalten. Damit bieten sie gleich einer Art vorausschauenden Archäologie der Erinnerung Momentauf-nahmen vergangener Realitäten als Material für die Fragen, Erklärungen und ←13 | 14→Erzählungen in der Zukunft an. Obwohl die Themen meist an konkreten Bei-spielen und in seriellen Werkkomplexen ganz individuell herausgearbeitet werden, liegt den Fotografien etwas über sich selbst hinausweisendes Allgemeingültiges inne, spiegeln sie darin doch oft geteilte, kollektive Erfahrungen.

Emergency – Exodus – Exil

Der Dreiklang der Entkopplungsmaschine

Peter Weibel

Die Erfahrung des Exils gehört aufgrund des Nationalsozialismus, des Faschis-mus und des Stalinismus zu den zentralen Erfahrungen Europas. Im 20. Jahrhundert mussten BürgerInnen aufgrund der herrschenden totalitären Verhältnisse immer wieder fluchtartig ihr Land verlassen. In der Sowjetunion und in Osteuropa, in Deutschland, Italien oder Spanien waren es vor allem KünstlerInnen und Intellektuelle, die das Schicksal der Zwangsemigration erleiden mussten. Viele, denen die Flucht nicht gelang, wurden interniert und getötet. Ich selbst habe im Jahre 1993 anlässlich der Biennale von Venedig in einem Gebäude am Canale Grande eine computerbasierte Installation „The Cultural Exodus from Austria“ eingerichtet, in der auf einer Reihe von Bildschirmen, die im Boden eingelagert waren und in einem Container endeten, die Kurzbio-grafien von circa 5.000 österreichischen KünstlerInnen und Intellektuellen, meistens jüdischen Glaubens, durchliefen. Auf den Schmerz des Exodus folgte also der Schmerz des Exils.

Der kulturelle Exodus aus Österreich ist aber nur ein kleiner Teil des kulturellen Exodus aus Osteuropa. Die Massaker zweier Weltkriege forderten nicht nur außereuropäische, sondern auch europäische Opfer, Opfer der Kriegsverlierer wie der Siegermächte. Diese Massaker haben dazu geführt, dass Europa geteilt wurde. Bekanntlich hat die Konferenz von Jalta mit Präsident Franklin D. Roosevelt (USA), Prime Minister Winston Churchill (GB) und Joseph Stalin (UdSSR) vom 4. bis 11. Februar 1945 dazu geführt, dass die Siegermächte sich Europa teilten. Die sogenannten Westmächte besetzten Westeuropa und die Ostmacht Russland besetzte Osteuropa. Diese Teilung hat später Winston Churchill (5.3.1946) selbstkritisch „The Iron Curtain“ genannt, obwohl er an dieser Teilung mitbeteiligt war. Die Teilung Osteuropas durch einen eisernen Vorhang dauerte bis 1989, als die Berliner Mauer fiel. Diese bei-nahe ein halbes Jahrhundert währende Teilung Europas kam für mich einer Autoamputation Europas gleich, denn die politische Teilung hätte von der Kultur nicht akzeptiert werden müssen. Ich selbst habe seit den 1970er Jahren intensive Kontakte mit allen osteuropäischen KünstlerInnen gepflegt, in Osteuropa ausgestellt und kuratiert bzw. osteuropäische KollegInnen in meine kuratorischen Projekte miteingeschlossen. Die sogenannten Ostmenschen sind für die europäische Kultur im 20. Jahrhundert von immenser Bedeutung gewesen und diese ist ohne die Leistungen der Ostmenschen, von den polnischen bis ungarischen Mathematikern und Logikern, von den KünstlerInnen des Konstruktivismus, den KomponistInnen, den LiteratInnen usw. nicht denkbar.

Entkoppelte Gesellschaft im Spiegel der Visuellen Soziologie

Fotografische Zeugnisse aus drei zeithistorischen Phasen der Transformation in der DDR, der Post-DDR und in Ostdeutschland seit 1989/90

Die Herausgeber

Der Band „Zeugnisse / Fotografie“ thematisiert Arbeits-, Kultur- und Lebenswelten in der DDR und deren Verschwinden in Folge der „Wiedervereinigung“. Anhand von Fotografie und Reportage werden drei zeithistorische Phasen rekonstruiert: A / Aufbau und Aufbruch in der DDR; B / Formen des Überlebens im Umbruch; C / Entheimatung und Kampf um Sichtbarkeit im Neuland/Exil. Der Band stellt 18 Positionen der Visuellen Soziologie vor.

Die Visuelle Soziologie ist hierbei ein Untersuchungsverfahren im sozialen Feld, das auf der Fotografie und der Reportage basiert. Damit ist die visuelle Feldforschung einerseits eine soziale Praxis der visual studies und andererseits überhaupt erst der Ausgangspunkt für eine wissenschaftliche Sozialanalyse.

Die drei zeithistorischen Phasen werden drei Kapiteln zugeordnet: in Kapitel A die Phase der nationalen Transformation in der DDR (Aufbau + Aufbruch); in Kapitel B die Phase der supranationalen Transformation in der Post-DDR (Umbruch + Über/Leben); in Kapitel C die Phase der neoliberalen Transformation in Ostdeutschland (Neuland + Exil).

Die Kapitel werden durch die fotografischen Positionen folgender FotografInnen präsentiert: Christian Borchert, Ralf Anders, Evelyn Richter, Harald Kirschner, Eva Mahn, Renate und Roger Rössing, Thomas Uhlemann (2), Maria Notbohm, Jens Rötzsch (2), Yana Milev, Barbara Klemm, Maix Mayer, Andreas Rost, Philipp Beckert, Marcel Noack (2) und Jürgen Matschie.

Die fotografischen Positionen werden mit Textessays, Analysen und Interviews folgender AutorInnen komplettiert: Philipp Beckert, Marcel Noack, Yana Milev, Heinz Czechowski, Matthias Flügge, Hans-Joachim Lauck, Paul Dessau, Wolfgang Kil, Eva Mahn, Hans-Georg-Sehrt, Andreas Raabe, Kurt Schneider, Jörg Roesler, Christoph Tannert, Die Redaktion, Renate Rauch, Bertram Kaschek, Peter Gosztony, Christina Bogusz sowie von Peter Weibel und Silke Wagler mit Grußworten.

Visualisierungen in der Soziologie durch Fotografie und Film gelten als noch relativ junge empirische Forschungsmittel, während in der Ethnologie Visualisierungen von Anfang an Bestandteil der Feldforschung waren. So kann gesagt werden, dass die Ethnologie ohne Zweifel eine dezidierte Führungsrolle in der visuellen Sozialforschung übernommen und über Jahrzehnte Maßstäbe gesetzt hat. Die Aufarbeitung des sozialen und kulturellen Verschwindens in Ostdeutschland während der Umbrüche und des kollektiven erinnerungskulturellen Vakuums nach den demokratischen Säuberungen wird im vorliegenden Band als Gegenstand der Visuellen Soziologie vorgestellt. Dabei kommt der fotografischen und fotoethnografischen Feldforschung die Rolle der mne-motechnischen Rekonstruktion zu. Konzepte des Erinnerns und des kulturellen Gedächtnisses findet man in der Theorie nach Maurice Halbwachs in den sozialen Bezugsrahmen1. Diese werden nach Pierre Bourdieu in einer ethnografischen Spurensuche durch Fotografie und Film offengelegt. Diese Sichtbarma-chung nennt Bourdieu Zeugenschaft².