Objektive Illusionen

1.

Was steht hinter der naturwissenschaftlichen Wirklichkeit?

Was soll dort schon stehen? Gar nichts steht dort. Denn in der Naturwissenschaft bemüht man sich, alles, was nur irgendwie greifbar, meßbar und erfahrbar ist, zu erfassen und man bemüht sich, alles in das System der naturwissenschaftlichen Wirklichkeit einzuordnen. Und das ist bisher gelungen oder der Erfolg steht zumindest knapp bevor. In dieser Situation erscheint es daher sinnlos zu sein, hinter der naturwissenschaftlichen Wirklichkeit irgend ein mystisches Etwas zu vermuten, von dem man fest und steif behauptet, daß es existiert, obwohl man es selbst mit den feinsten naturwissenschaftlichen Methoden grundsätzlich nicht in Erfahrung bringen kann. Wer eine solche Vermutung unwidersprochen hinnimmt, übt gleichsam Verrat am wissenschaftlichen Denken. Wem fällt da nicht sofort Hermann Hesse ein, der in seiner Erzählung Innen und Außen von einem Menschen spricht, der eine solche Einstellung hat?

Genau von solchen Dingen soll in diesem Essay die Rede sein. ← 1 | 2 →

Die absolute Wirklichkeit des populären Wissenschaftsverständnisses

Das populäre naturwissenschaftliche Wissenschaftsverständnis sieht die Erforschung der Wirklichkeit als ein gigantisches Unternehmen an, bei dem besonders begabte Gelehrte die Geheimnisse des Mikro- und Makrokosmos ein für allemal entziffern.

Man könnte diese Tätigkeit mit einem riesigen Puzzlespiel vergleichen, wo sich viele Mitspieler darum bemühen, die einzelnen Teile dieses großen und bunten Bildes zusammenzusetzen. Manche Bereiche des Bildes nehmen schon Gestalt an; aber wie alles zusammenpassen soll, das ist sogar heute noch unklar. Aber in einem Gesichtspunkt sind sich die Anhänger des populären Wissenschaftsverständnisses einig: Zuletzt muß sich eins ins andre fügen und das ganze Bild steht dann dem Betrachter schließlich eindeutig vor Augen.

Es ist also kein Wunder, daß das populäre Wissenschaftsverständnis eine absolute Wirklichkeit vor sich sieht. Denn die naturwissenschaftliche Methode ist durch ständige experimentelle Überprüfung ihrer Ergebnisse gekennzeichnet. Und so kann man es gut verstehen, daß die naturwissenschaftlichen Bemühungen Ergebnisse hervorbringen, die in ihrem Fortschritt immer genauer werden. Die Ergebnisse schmiegen sich dabei immer enger an ihren “Forschungsgegenstand” an, der zwar nie unmittelbar zu sehen ist, der aber immer besser modellhaft abgebildet wird. Der wissenschaftliche Fortschritt nähert sich also gleichsam einer Asymptote an, die die absolute Wirklichkeit repräsentiert. Selbstverständlich - so sagt man - gibt es heute noch gewisse Bereiche, die von der Naturwissenschaft noch nicht erschlossen wurden. Aber daraus darf man nicht folgern, daß zu diesen Bereichen die Naturwissenschaft prinzipiell keinen Zutritt hätte. Früher oder später werden sich alle diese Randbereiche in das große naturwissenschaftliche Netzwerk einzugliedern haben. Und all das, was dort nicht hineinpasst, wird zuletzt als Täu ← 2 | 3 → schung entlarvt und wird amputiert und entfernt. Alle Bereiche werden sich jedenfalls dem einen großen naturwissenschaftlichen Netzwerk unterzuordnen haben, egal, was von ihnen dabei übrig bleibt.

Naturwissenschaft und Technik erscheinen daher als ein unerschütterliches Gebäude, welches seine Gestalt einzig und alleine nur aus innerer Natur-Notwendigkeit erhält. Alles geht seinen korrekten Lauf. So wäre also nichts einzuwenden gegen Atomkraft und Gentechnologie, gegen koreanisches Menschen-Klonen, aber auch nichts gegen eine kulturübergreifende freie, ungebremste Marktwirtschaft und generelle Globalisierung, die wie ein Rasenmäher über alle Kulturen hinweg fährt. Alles ist machbar. Im Prinzip hat man in der Technik “alles im Griff”.

Unser populäres Wissenschafts- und Wirklichkeitsverständnis tritt in diesen Argumenten deutlich ans Licht: Das einzige, was es wirklich gibt, ist - kurz gesagt - Materie oder Energie in Raum und Zeit. Alles läßt sich auf Materie in Raum und Zeit zurückführen. Sonst gibt es nichts. Und das genügt manchen Menschen, um das Transzendente und alles, was diesem Transzendenten ähnlich sieht, ein für alle Male beiseite zu lassen.