Die Suche nach der persönlichen Identität

KAPITEL I Einführung: Theoretische Ansätze zur Frage nach der persönlichen Identität

Wie und weshalb bin ich zu der Person geworden, die ich bin? Dieser grundsätzlichen Frage zur persönlichen Identität soll in der folgenden Untersuchung nachgegangen werden.

Das Nachdenken über die eigene Identität, über das, was man ist und macht, sein und machen will und soll oder müsste, ist gleichermaßen zu einer Art Denkpflicht für das aufgeklärte Subjekt unserer gegenwärtigen westlichen Welt geworden. Und dieses Nachdenken wurde durch die aufeinanderfolgenden Migrationswellen in Europa noch verstärkt und führte zu der Frage, wie das Zusammen- und Miteinanderleben von Menschen aus verschiedenen Ländern und Kulturen zu meistern sei. Mehr als je geht es in diesem Kontext darum, sich zu verstehen, und das bedeutet, die Normen und Werte zu verstehen, die die Individuen und das zwischenmenschliche Zusammenleben miteinander verbinden. Die Grundwerte unserer Gewissheiten und Hoffnungen sind ins Wanken geraten und haben Ungewissheiten aufkommen lassen. Hierdurch entsteht eine Art Neutralisierung des menschlichen Zusammenlebens, welches bereits treffend von Musil in Ansätze zu neuer Ästhetik beschrieben wurde:

Das heute jeder ignoriert, wozu er morgen fähig ist, das ist ein Gedanke, der nicht mehr als außergewöhnlich betrachtet wird. … Es ist die ewige Arbeit des Lebens – und sein Konservierungsinstinkt – der Wirklichkeit eine solide und unzweideutige Form gebe. Wir werden auf uns selbst zurückgeworfen und angeregt, Orientierungspunkte zu suchen, ja sogar unser eigener Maßstab zu sein.¹

Und gerade darum geht es bei der Konstruktion der persönlichen Identität: um die Orientierungspunkte, die den Menschen leiten. Identität ist ein komplexer Begriff, der verschiedenartig und auf verschiedenen Ebenen angewandt wird und ein individuelles und kollektives Bewusstsein zum Ausdruck bringt. Identität wird gekennzeichnet durch vielerlei Attribute wie Nationalität, Ursprung, Beruf, Meinung, Engagement, ästhetischen Geschmack, d. h. durch Kategorien oder Gruppen, mit denen ein Individuum verbunden ist. So spricht man u. a. von nationaler, kultureller, religiöser, beruflicher oder linguistischer Identität. Dies bezieht sich auch auf das einzelne Individuum und somit auf die persönliche Identität, die im Laufe der Geschichte und in unserer gegenwärtigen Gesellschaft problematisch geworden ist.

Der vorliegende Band konzentriert sich auf die Frage nach der persönlichen Identität, die ein jedes Individuum innerhalb seiner sozialen Umwelt sein Leben lang entwickeln muss; und diese Identität ist immer und für jeden von uns einzigartig und unterschiedlich. Die Frage nach der Identität verweist auf die Frage, wie der einzelne Mensch seine Identität im Laufe seiner Entwicklung und seiner Lebenserfahrungen aufbaut. Als menschliche Individuen sind wir eingefügt in den Kontext zwischenmenschlicher Beziehungen, in dem wir laufend Entscheidungen treffen müssen, die sich auf unser eigenes Bewusstsein, auf die anderen und auf unsere Beziehung zur Welt auswirken. Deshalb fragt es sich, auf welcher Basis wir unsere Entscheidungen treffen?

Diese Frage verweist auf die Orientierung unseres Selbst, anders gesagt auf das Vorbild, das wir für unser Verhalten als richtungweisend betrachten und das wir auf unserem individuellen Lebensweg befolgen. In diesem Sinne ist das befolgte Vorbild ein Selbstideal, mit dem wir uns vergleichen und identifizieren und das im Laufe unserer Entwicklung und unserer Veränderungen als Maßstab für unser Verhalten gilt und folglich entscheidend für den Prozess unserer Entwicklung bzw. unserer persönlichen Identität anzusehen ist. Dieses Vorbild entscheidet über unser Leben, über unsere Werte und Verhaltensnormen; es prägt das Bild, das wir uns von uns selbst machen, von dem, was wir sind und sein bzw. machen oder nicht machen wollen. Es ist ein theoretisches Vorbild, insofern es unsere Entscheidungsprozesse steuert und somit die Rolle eines Selbstideals spielt, das unsere Gedanken, Handlungen und unsere Beziehung zur Welt, kurz die Bildung unserer persönlichen Identität bestimmt.

Dieses theoretische Vorbild wird geprägt im Umgang mit den anderen und dem, was jene davon denken. Die Existenz eines jeden wird in diesem Umgang in Frage gestellt. „Was denkst Du, wer oder was ich sei?“ Diese Fragestellung bzw. Infragestellung liegt unseren Worten und Reden zugrunde, durch die wir uns selbst experimentieren, indem wir gewissermaßen die Antwort des anderen heraufbeschwören. Martin Buber hat das Du auf dozierende Art als Voraussetzung für die Existenz des Ich aufgestellt, und dies hat sich als Wahrheit im täglichen Leben erwiesen. Nur durch das Einverständnis mit dem Anderen sind wir dazu berechtigt, ihm zu sagen, was wir ihm sagen, und das zu sein, was wir für ihn durch unsere Rede sind, wenn wir auf sein Einverständnis setzen. Hieraus ergibt sich eine Identität des Ich mit sich selbst, die vom Du abhängig wird und unser Glücksgefühl bestimmt. Aber bei jedem Missverständnis, bei jeder Unstimmigkeit oder Streitsache gerät unser Ichgefühl, und das heißt auch unsere Identität, ins Wanken und läuft Gefahr, mit sich selbst unstimmig zu werden und Zweifel an sich selbst hervorzurufen.

Meistens überlassen wir uns jedoch der Hybris unseres Ichs, die uns davon abhält, uns selbst infrage zu stellen. Doch wenn wir ehrlich sind, müssen wir wohl oder übel zugeben, dass wir beim Aufkommen der Missverständnisse selbst nicht ganz verantwortungslos dastehen. Im Grunde genommen versuchen wir nämlich meist bei dem anderen die Wirkungen und Antworten hervorzurufen, die wir uns erwünschen und die unser Selbst bestätigen.

Zur Veranschaulichung dieses Prozesses der Gegenseitigkeit von Ich und Du beim Aufbau der eigenen Persönlichkeit werde ich mich auf die Geschichten beziehen, die die Schriftsteller uns erzählen, denn sie spiegeln unsere eigenen Gedanken, Wünsche und Reden und sie bieten uns die Möglichkeit, uns selbst durch die Linse der fiktionalen Welten hindurch genauer kennen zu lernen. Der Leser kann den Werdegang der literarischen Gestalten innerhalb der zwischenmenschlichen Beziehungen mitverfolgen, in die sie in ihren fiktionalen Welten eingeflochten sind, und somit auch Ihre Entscheidungsprozesse aus der Distanz betrachten, die auf das von ihnen befolgte, theoretische Vorbild verweisen.

In dieser Optik beziehe ich mich auf zwei Autoren, deren literarische Handlung im 20. Jahrhundert spielt, auf den deutschen Autor Siegfried Lenz (1926–2014) und den französischen Autor Michel Tournier (1924–2016). Ihre fiktionalen Welten sind repräsentativ für die identitären Irrungen und Wirrungen in der gegenwärtigen Welt der westlichen Gesellschaften. Jeder der beiden Autoren vermittelt ein spezifisches theoretisches Vorbild vom Menschen und der Konstruktion seiner persönlichen Identität. Sie spiegeln auf treffende Weise, wie der heutige Mensch reagiert und sich in der ihn umgebenden Welt orientiert. Bei S. Lenz äußert sich das Problem der Orientierung des Selbst als Identifizierung mit den sozialen Rollen und bei M. Tournier als Glaube an ein individuelles Schicksal. Die Romane von Lenz führen den Leser in eine Welt des sozialen Aktivismus, in die gegenwärtige industrielle Gesellschaft, d. h. in eine Welt des Logos, in der der vernünftige und für sein Handeln verantwortliche Mensch sich einer rationalen Gedankenwelt unterwirft. Die Romane von Tournier hingegen führen den Leser in eine modernisierte archaische Welt, in der ein radikaler Individualismus waltet. Es ist die Welt des Mythos, in die sich seine von der sozialen Welt enttäuschten Gestalten hineinflüchten. Sie wenden sich der Welt der Natur zu und folgen ihren subjektiven Intuitionen, die sie in ihren Augen auf den vorgezeichneten Weg ihres individuellen Schicksals führen.

Die Romanwelten dieser beiden Autoren veranschaulichen somit jede eine Facette der ursprünglichen Welt, deren Entzweiung die gegenwärtigen Denker so beklagen. Es handelt sich in der Tat um zwei mögliche und sich ergänzende Denkmodelle, die sich uns auch heute noch im Bildungsprozess unserer Identität anbieten. Die vorliegende Analyse wird die Besonderheit dieser Anschauungen und das damit einhergehende Selbstbewusstsein der Gestalten in jeder dieser Romanwelten herausarbeiten und die Gemeinsamkeiten hervorstreichen, die diese Welten bei der Konstruktion der persönlichen Identität verbinden.