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Perverse Identities

Identities in Conflict

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Edited By Flocel Sabate

The urgent need for the study of exclusive identities in conflict is ever more apparent in a globalizing world in which societies are becoming multicultural and complex and in which inter-cultural contact and the co-existence of languages and cultures comes increasingly to bear on the construction of plural identities. The present book considers perversion in the construction of identity and the perverse usage of identity in areas such as social cohesion – xenophobia, racism, ostracism, rejection, ageism, marginalisation – and the mismanagement of linguistic identity, language groups and associated discriminatory practise arising out of historical and culturally based discrimination. The texts were submitted in an international meeting held in the Institute for Identities and Societies of the University on Lleida (Catalonia, Spain) in November 2012.
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Cléopâtre de la Main parmi les ruines de l’identité du papier mâché : les identités perverses dans Hosanna de Michel Tremblay

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Šárka NOVOTNÁ

Masaryk University Brno

1. L’introduction au monde pervers de Claude Lemieux alias Hosanna

En essayant de proposer les premières ébauches définitoires de la perversion, nous trouverons dans les études psychanalytiques le fait qu’elle consiste en conception pathologique de la sexualité1. En allant un peu plus loin, la cause du pathologique s’explique par un problème général de la relation envers la réalité2, ou bien par le désir de substituer la réalité par son propre rêve, de lui attribuer une nouvelle identité.

En effet, la perversion est un problème identitaire qui mène au renversement de la réalité et à sa subordination corrélative à la propre vision. Tel est aussi le cas de Claude Lemieux alias Hosanna, homosexuel et travesti de nuit, protagoniste de la pièce de théâtre Hosanna (1973) de Michel Tremblay3. En l’occurrence, Claude change la réalité en scénario ← 273 | 274 → fantasmatique où s’enchevêtrent des visions religieuses, des évocations historiques, sa quotidienneté ainsi que ses rêves :

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