Samuel Beckett: Literatura y Traducción / Littérature et Traduction /Literature and Translation

Colaboradores Auteurs Contributors

Olaia Andaluz-Pinedo

Universidad del País Vasco, UPV/EHU

Fábio de Souza Andrade

Universidade de São Paulo

Rocío Velasco de Castro

Universidad de Extremadura

David Martel Cedrés

Universidad Complutense de Madrid

Marjorie Colin

Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3

José Francisco Fernández

Universidad de Almería

Nuria Fernández-Quesada

Universidad Pablo de Olavide

Ignacio Infante

Washington University in St. Louis

Fernando Cid Lucas

Asociación Española de Orientalistas, Universidad Autónoma de Madrid

Annita Costa Malufe

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

Manuel García Martínez

Universidad Santiago de Compostela

Raquel Merino-Álvarez

Universidad del País Vasco, UPV/EHU

Waqas Mirza

University of Oxford

Montserrat López de Lara Núñez

Université de Lille

Bernard-Olivier Posse

Université de Fribourg

Cecilia Weddell

Boston University Editorial Institute

Kim Yoo-jung

Université Paris 8, Vincennes-Saint-Denis

José Francisco Fernández

La recepción de Samuel Beckett en España. Consideraciones generales

Introducción

Como punto de partida para tratar el tema de Samuel Beckett y su compleja recepción en España, me gustaría comentar dos testimonios de escritores españoles que conocieron, o, mejor dicho, que pudieron conocer a Samuel Beckett. El primer texto es de Juan Goytisolo que, en la segunda parte de sus memorias, En los reinos de Taifa (1986), relata sus años en París en la década de 1960. Allí, confiesa Goytisolo, frecuentaba el bar del hotel Pont Royal, y recuerda haber visto en numerosas ocasiones un individuo «vestido con sencillez distinguida —jersey de cuello de cisne, chaqueta de tweed inglesa» que se sentaba en un lugar apartado:

Acostumbraba a sentarse lejos del bar y la escalera, al otro extremo del saloncito, en compañía de una dama algo más joven o de algún traductor. Su timidez, reserva, manifiesto temor a cualquier interferencia ajena establecían a su alrededor una especie de zona inviolable y sagrada como la que abre en la calle el blanco bastón de un ciego. La imposibilidad de traspasarla y hollar como un patán la frontera de su invulnerable modestia convertían en algo sacrílego la simple idea de acercarse a él. El escritor y su amiga platicaban aislados en su transparente burbuja. Aunque conocía y admiraba su obra, respetaba como todos la integridad de su territorio. Era Samuel Beckett. (Goytisolo, 1986: 117. Mi énfasis)

Quedémonos con esa imagen en la memoria y pasemos a examinar el recuerdo de Samuel Beckett por parte de otro destacado autor español de la misma generación que Goytisolo, Francisco Nieva, que vivió en París en la década de los 50 y primeros años 60 del pasado siglo:

En ‘La Coupole’, a primera hora de la tarde, la enorme sala del café estaba solitaria. A veces, Beckett se sentaba solo en una mesa apartada, en la que leía o tomaba notas y escribía, sin que nadie se le acercase. Los camareros lo conocían y respetaban: No había que molestar a monsieur Beckett. De los pocos clientes que pasaban por allí, nadie osaba acercarse a él, ya tan famoso, con un miramiento que no se hubiera tenido en España, tan insolente y democrática y en donde no se respeta nada. La fama de los otros parece que deslumbra y amarga y todo el mundo se cree con derecho a molestarles y ‘pedirles algo’, para luego decir que los tratan con la mayor llaneza y confianza. Yo sólo me limitaba a instalarme en una mesa distante y hacer un saludo de cabeza, si él me miraba. (Nieva, 2006)

I never found the courage to arrange a meeting. Not only was Beckett a world-renowned writer, but he was also a man who had to be faced fully. I did not feel strong enough to meet him. I had heard of the long and painful silences that marked first meetings with well-meaning admirers. Even though I had spent more time writing a dissertation on James Joyce, I never imagined that I would have enjoyed meeting Joyce in person, had this been possible. The reverse was true with Beckett, yet the more I longed to meet him, the less this seemed conceivable. (Rabaté, 2016: 2)

Por tanto, Beckett era probablemente una persona difícil, pero en España parece que los intelectuales se quedaron con esa imagen de autor intocable, como si algo de su personalidad fría y distante traspasara a su obra. La mayoría de los que se interesaron por sus escritos se quedaron en ese estadio inicial, y no profundizaron mucho más. A las personalidades antes citadas la figura de Beckett les imponía un gran respeto, pero Rabaté es autor de numerosos artículos y libros sobre Beckett. En España, en términos generales, no ha existido ←16 | 17→una voluntad de estudiar concienzudamente a Beckett y nos hemos quedado en la superficie.

Sin embargo, como señalan Jordi Gracia y Domingo Ródenas, a partir de mediados de los años cincuenta, a pesar del duro control del régimen a la población, el mundo de las letras comienza a despertarse y una serie de intelectuales muestran su inequívoca voluntad de «desembarazarse de su opresiva vulgaridad [del Franquismo] y su reaccionarismo fatal» (Gracia y Ródenas, 2011: 3). A partir de esta época un grupo de escritores, tanto en el teatro como en la novela, «proyectan una mirada autocrítica y cruda sobre la España nacida de la guerra», son «miradas llenas de coraje, más lúcidas y ambiciosas sobre las exigencias del arte moderno, menos hipotecadas por la historia pasada» (Gracia y Ródenas, 2011: 5). Entre otros, Gracia y Ródenas mencionan nombres como los de Alfonso Sastre, Carmen Martín Gaite, Jesús Fernández Santos, Ignacio Aldecoa, Rafael Sánchez Ferlosio, Ana María Matute o Luis Martín-Santos.

Es evidente que existía una intelectualidad culta en la España de los 50 que mostraba una necesidad de apertura en los campos del conocimiento y del arte. A mi entender no se puede aducir, por tanto, que la clase intelectual no estaba preparada para acoger a Beckett. Se trata de un estamento que progresivamente se distancia del mezquino panorama cultural predominante en las esferas oficiales. No existieron, a priori, unos condicionamientos que impidieran que los libros de Beckett tuvieran predicamento en España, o al menos, no había nada que hiciera que el predicamento de Samuel Beckett fuera menor que el de otros autores extranjeros en la España de entonces. La censura de obras extranjeras existía, pero era irregular y nada sistemática. Como señala Amalia-Cristina de ←17 | 18→Valderrama refiriéndose a este periodo, «la torpeza censora fue máxima: tolerante con ciertos dramaturgos extranjeros —Priestley, Miller, Williams, Anouilh, Osborne, Anderson, Faulkner— se mostró durísima… con los españoles» (en Espejo Romero, 2002: 85). Muchas obras de teatro venidas de fuera se representaban de forma relativamente rápida en los escenarios españoles. Es bien conocido el caso de Death of a Salesman de Arthur Miller, estrenada en enero de 1952, dirigida por José Tamayo, que alcanzó el insólito número de 150 representaciones en Madrid y 100 en Barcelona (Espejo Romero, 2002: 91–92).

Factores que pueden explicar la falta de arraigo de la obra de Beckett

Si existía, entonces, cierta base cultural que hubiera permitido que la obra de Beckett echara raíces en España, cabe preguntarse cuál fue el motivo para que esto no se produjera. Yo esgrimiría tres razones fundamentales: